Василий Львович Пушкин работал в ложе Жеребцова, которая называлась "Loge des Amis Reunis", а его брат Сергей Львович значится в списках шотландской ложи Александра. В одной ложе с В.Л. Пушкиным состоял и будущий шеф жандармов Александр Христофорович Бенкендорф.
Можно предположить, что начало масонской династии Пушкиных положил дед Александра Сергеевича, подполковник Лев Александрович Пушкин.
К давним масонским династиям относятся фамилии Тургеневых, Лопухиных, Трубецких, Гагариных, Мусиных-Пушкиных, Брюсов, Елагиных и других.
Надо сказать, что масонское воспитание начиналось с пеленок. На первом этапе мужские представители семей через преподавателей-иностранцев знакомились со специфическим кругом масонской и околомасонской литературы. Для Александра Пушкина источником таких сведений стала библиотека его отца, Сергея Львовича. Она полностью состояла из современных французских авторов. Малолетнему отроку с буйной фантазией и темпераментом близка стала порнографическая литература, с которой Пушкин был детально знаком уже к моменту поступления в лицей. В дальнейшем друзья-масоны активно стимулировали эту юношескую слабость, и Пушкин пишет несколько довольно фривольных произведений.
Т.А. Бакунина - явный апологет масонства, - указывала, что "луфтонов" "воспитывали так, чтоб привить молодому поколению высокую орденскую нравственность". Какова же была эта "орденская нравственность"? Чем она отличалась от нравственности православного христианства и общечеловеческой нравственности? Нам скажут: ничем! Но тогда зачем нужна особая "орденская нравственность", если она ничем не отличается от христианской и общечеловеческой?
После разгрома московских масонов Екатериной II последние уже не имели возможности воспитывать масонскую молодежь в собственных учебных заведениях, каким было Дружеское общество в Москве, из стен которого вышел будущий историограф Николай Карамзин. Прекратились и отсылки молодых людей на учебу в зарубежные университеты.
Подготовка молодых "луфтонов" велась одно время на дому. Затем в обеих столицах возникли иезуитские колледжи, и масоны-отцы с радостью отдавали учиться в них своих сыновей. Воспитанниками иезуитских школ были граф Бенкендорф, князь Вяземский, Тургенев. Сергей Львович Пушкин предполагал отдать в иезуитский колледж аббата Николя и своего сына Александра. Но тут открылся лицей в Петербурге, отцом-основателем которого был масон Сперанский, а директором масон Малиновский.
Много прекрасных слов написано о Царскосельском лицее. Исследователи обыкновенно попадают под влияние пушкинских воспоминаний о лицее, забывая о реальных результатах обучения в этом привилегированном учебном заведении.
Четкой программы обучения не было. Учебников не было. Преподаватели подбирались не по способностям и знаниям, а по протекции, а дать её могли организаторы-масоны. О серьезных недостатках в кадровых вопросах свидетельствует факт нахождения среди служителей убийцы-маньяка. Первый выпуск лицеистов покинул стены учебного заведения, так и не зная, к чему же их готовили целых шесть лет.
Сам Пушкин в стихотворениях, посвященных годовщине основания лицея, не находит никаких иных слов, кроме "лицейские игры", "лицейский шум", "лицейские забавы".
Только окончив лицей, Пушкин стал серьезно учиться. Что же вынесли воспитанники лицея? Кроме лицейского братства и, пожалуй, лицейского особого духа, - ничего! Кстати, о лицейском духе. "В свете называется лицейским духом, - писал анонимный автор записки "Нечто о Царскосельском лицее и о духе онаго", - когда молодой человек не уважает старших, обходится фамильярно с начальниками, высокомерно с равными, презрительно с низшими, исключая тех случаев, когда, для фанфарады, надобно показаться любителем равенства".
Аналогичный дух поддерживался в литературном кружке "Арзамас", куда Пушкин был принят сразу после окончания лицея. По аналогии с масонскими ложами все члены "Арзамаса" имели прозвища. Пушкин - "Сверчок". "Арзамас" фактически являлся масонским "полигоном", где старшие братья обкатывали молодняк. Член "Арзамаса" Ф.Ф. Вигель отмечал, что "благодаря неистощимым затеям Жуковского, Арзамас сделался пародией в одно время и на ученых академий, и масонских лож, и тайных политических обществ".
"Арзамас" - общество неосуществленных проектов. Члены общества мечтали издавать свой журнал, обдумывали планы великих произведений в стихах и прозе, но дальше планов дело не пошло. Причем никто и ничто не мешало им воплотить свои планы в жизнь, но... Видимо, существовал некий психический барьер, который невозможно было переступить. Пушкин нарушил равновесие сил в почти однородной среде творческой импотенции. Уже через год после его появления в их среде "Арзамас" увял. Члены "Арзамаса" удивлялись: что произошло? Не произошло ничего, потому что ничего и не было. Существовала школа молодых масонов, где учителя прививали "луфтонам" основные братские понятия, принципиально несовместимые с укоренившимися в России понятиями добра и зла.
На фоне вечно спящего чревоугодника Александра Тургенева и эпистолярного литератора князя Вяземского наиболее ярко выделялись будущий министр народного просвещения Сергий Семенович Уваров и будущий политический эмигрант Николай Иванович Тургенев - "два прототипа духа сего общества. Все, что не ими выдумано, - дрянь; каждый человек, который не пристает безусловно к их мнению, - скотина; каждая мера правительства, в которой они не принимают участия, - мерзкая; каждый человек, осмеливающийся спорить с ними, - дурак и смешон...".
Беда Пушкина в том, что он им верил, а вдохновленный этой верой, писал и говорил о свободе, кинжалах, иронизировал над христианскими догмами. Делал это талантливо, за что и был выслан из столицы и принят в масоны.
3. "Под Розой"
Итак, за день до отъезда в Молдавию, Александра Пушкина принимают в масонскую ложу в качестве ученика.
Пройдя обязательный ритуал посвящения и смешав каплю своей крови с кровью братьев, Пушкин (масонское имя его нам неизвестно), получил запон белый лайковый фартук, белые лайковые перчатки, выйный (шейный) знак и перстень1. Последний поможет нам узнать, к какому братству принадлежал поэт.
К масонским вещам Пушкин отнесся довольно легкомысленно. Судьба запона и шейного знака неизвестна, лайковые перчатки он сохранил до конца жизни и по-масонскому обычаю был в них похоронен, а перстень подарил.
Это произошло на следующий день после обряда принятия в масоны. Пушкин встречается с Чаадаевым и дарит ему на память кольцо с выгравированной внутри надписью: "Sub Rosa 1820"2 - "Под Розой 1820", то есть в буквальном смысле "в тайне", так переводится надпись. Год обозначает дату принятия Пушкина в масоны.
Александр Пушкин и Петр Чаадаев были к тому моменту знакомы уже четыре года. Они познакомились в 1816 году в доме историографа Николая Михайловича Карамзина. В то время Пушкин был ещё лицеистом, а Чаадаев - корнетом лейб-гвардии Гусарского полка, расквартированного в Царском Селе.
Знакомство и дружбу с Чаадаевым Пушкин ценил очень высоко. В своем кишиневском дневнике он записал: "...твоя дружба мне заменила счастье".
Именно Чаадаев ввел юного поэта в круг свободной и критической мысли и в круг масонов, занимавшихся литературным творчеством. Поэтому неудивительно, что именно ему подарил свой орденский перстень молодой масон Александр Пушкин.
Лозунг "Под Розой" характерен для лож розенкрейцеров. Это позволяет сделать вывод, что Александр Пушкин стал членом ордена "Розы и Креста".
К этому времени история ордена розенкрейцеров в России насчитывала почти сорок лет: в 1872 году он создан в Москве по инициативе профессора И.Г. Шварца.
Летом этого же года Россия стала самостоятельной VIII масонской провинцией. Решение было принято на Вильгельмсбадском конгрессе европейских масонов. Оно значительно активизировало деятельность масонов внутри Российской империи.
В это время розенкрейцерами стали генерал-лейтенант И.П. Тургенев, попечитель Московского университета М.М. Херасков, правитель канцелярии московского главнокомандующего С.И. Гамалея. К ним примкнул и развернул активную деятельность Николай Иванович Новиков.
Если Пушкин стал розенкрейцером, то первая степень у них называлась не ученик, а юниорат, вторая - теоретик, третья - практик.
Существовали секретные шифры для переписки между братьями. Они часто менялись.
Тайна "Розы", средневековые обряды и клятвы не могли не взволновать воображение поэта. Они обязательно должны были оставить след в творчестве Пушкина. И оставили.
4. Три масонских удара
"...Размышления были прерваны нечаянно тремя франмасонскими ударами в дверь". "Кто там?" - спросил гробовщик. Дверь отворилась..."
Это отрывок из повести "Гробовщик". Почему обычный стук в дверь Пушкин решил пояснить специфическими масонскими навыками?
