Герман Садулаев - Прыжок волка: Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата до наших дней

Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX — начало XX в.). — М., 2007.

Ибрагимова М. Имам Шамиль. — М.: Советский писатель, 1991.

Мамакаев М. Зелимхан. — Грозный: Книга, 1999.

Чеченская народная поэзия в записях XIX-XX вв. Илли, узамы. — М.: Новый Ключ, 2005.

Элиаде М. Аспекты мифа. — М.: Академический проект, 2010.

Акаев В. X. Шейх Кунта-Хаджи: Жизнь и учение. — Грозный, 1994.

Дауев С. Чечня: Коварные таинства истории. — М.: Русь, 1999.

Нохчийн фольклор. — Грозный: Книга, 1990.

Борис Гребенщиков, «Послезавтра». — Прим. ред.

Всякий раз, как только речь заходит о горских евреях, начинается путаница между понятиями «горские евреи» и «таты». Известно, что часть татов-мусульман действительно ведет свое происхождение от исламизированных горских евреев. Сами горские евреи и таты ощущают свою принадлежность к разным, хотя и взаимосвязанным этническим общностям. Нет никакого сомнения в том, что, несмотря на значительную культурную, языковую и, может быть, историческую близость, горские евреи и таты-мусульмане представляют собой два различных этноса. Абсолютное большинство татов-мусульман проживают в Азербайджане, причем таты записаны в паспортах и, следовательно, в переписях как азербайджанцы, а горские евреи, как правило, как евреи.

Иначе дело обстоит во входящем в состав Российской Федерации Дагестане. Основную массу татоязычного населения Дагестана составляют горские евреи, татов-мусульман в Дагестане почти нет. В советские годы весьма активно насаждалось представление о том, что все носители татского языка вне зависимости от вероисповедования составляют единый татский народ. Горские евреи в Дагестане начали массово записываться в паспортах татами, дабы избежать национальной дискриминации в качестве евреев. Можно утверждать, что запись в паспорте «тат» в Дагестане свидетельствует о горско-еврейском происхождении. В результате такого своеобразного решения вопросов статистические данные о численности горских евреев и татов оказались заведомо фальсифицированы, а этнонимы «горский еврей» и «тат» перепутаны. — Прим. ред.

Есть таты-иудеи, таты-мусульмане, таты-христиане. — Прим. ред.

Первое упоминание Святослава содержится в русско-византийском договоре от 944 г. — Прим. ред.

Шведское (варяжское) происхождение Ольги — это предположение, но не факт. Есть версия о болгарских корнях княгини, другие историки настаивают на славянских. Ее социальное происхождение, как и национальная принадлежность до настоящего времени точно не определены и вызывают у исследователей споры. — Прим. ред.

В византийских источниках его имя пишется как Сфендославос, некоторые историки делают предположения о соединении шведского имени Свен со славянским княжеским окончанием -слав. — Прим. ред.

Брук С. И., Кабузан В. М. Динамика численности и расселения русского этноса, 1678-1917 гг.

Эльмурзаев Ю. Динамика роста численности чеченцев в XIX-XX веках.

Ушкуйники (от др.-рус. «ушкуй» — морское или речное парусно-гребное судно), или повольники, — в Новгородской и Вятской землях XIV—XV вв. члены вооруженных дружин. — Прим. ред.