48 История государства Российского: Жизнеописания. IX–XVI вв. М., 1996, с. 42.
49 Гостомысл — последний славянский правитель Новгорода Великого. Ольга, предположительно, была его племянницей либо внучкой. Князь Рюрик приходился Гостомыслу зятем.
50 При крещении кн. Ольги император был ее крестным отцом, на что Ольга ему и указала, добавив, что браки между крестными отцом и дочерью запрещены церковью. Впрочем, сообщение о сватовстве императора можно отнести к области мифов.
51 В Пскове долго хранили сани княгини Ольги. Сани были почетным транспортом, на котором знатные русичи ездили даже летом.
52 Святослав Игоревич (ум. 972/973 г.) Великий князь Киевский, выдающийся полководец, победил Волжскую Болгарию, Хазарию, дунайскую Болгарию, воевал с Византией. Был убит при переправе через днепровские пороги печенегами.
53 Семендер — древнейшая столица Хазарии, располагался на р. Терек, рядом с современной станицей Шелковской.
54 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн.1. М., 1997,
55 Там же, с. 242.
56 Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996, с. 274–275; Астахова А. Народ Торы и табака. // Итоги, 2000, № 30, с. 46–50.
57 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн.1. М., 1997, с. 353; История Русской Церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991, с. 56–57.
58 Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996, с. 372.
59 Члены секты отрицали Святую Троицу, Богородицу, святых, кощунственно издевались над святыней: ломали иконы, бросали в отхожие места Причастие и т. п. Осуждены Соборами Русской Православной церкви в к. XV — н. XVI в. Несколько наиболее злостных еретиков были казнены.
60 Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий. М., 1982, с. 82–83.
61 Святой прп. Иосиф Волоцкий добился осуждения еретиков и сведения с митрополичьего престола Зосимы. В целях борьбы с жидовствующими прп. Иосиф написал книгу «Просветитель».
62 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн.1. М., 1997, с. 242.
63 Плетнева С. А. Хазары. М.,1986, с. 16.
64 Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1987, с. 176.
65 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн.1. М., 1997, с. 316.
66 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 330.
67 Там же, с. 314–316.
68 Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1987, с. 149.
69 Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1990, с. 270.
70 Там же, с. 270.
71 Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1987, с. 769.
72 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. М., 1997, с. 360.
73 Там же, с. 360.
74 История Русской Церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991, с. 53
75 Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1987, с. 777.
76 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. С. 358
77 Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1987, с. 172.
78 Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7 тт. Т. 2. Тарас Бульба. М.,1966, с.70.
79 Карамзин Н. М. Собрание сочинений. Т.2. — М., 1989, с. 276.
80 Советский Союз. Белоруссия. М., 1967, с. 242.
81 БСЭ, 2-е изд., чт. «Саркел».
ВВ — Византийский временник.
ЖМНП — Журнал министерства народного просвещения.
ИГАИМК — Известия Государственной академии истории материальной культуры.
МИА — Материалы и исследования по археологии СССР.
МОИДР — Московское общество истории и древностей российских.
СА — Советская археология.
СМОМПК — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.
История Хазарского каганата — одна из узловых тем средневековой истории Восточной Европы. Занимавшая огромную территорию, на которой жили различные народы, находившиеся на различном экономическом и культурном уровне, Хазария просуществовала около 300 лет — со второй половины VII в. до середины X в. Она представляла собой первое феодальное государственное образование в Восточной Европе.
Как любая другая разноязычная и большая держава, каганат имел длинную предысторию. Входившие в него племена и племенные союзы упоминаются на страницах древних хроник с середины IV в. н. э. Это были многочисленные кочевые и полукочевые народы — остатки прошедших через южнорусские степи гуннов.
Историей этих народов, самих хазар и Хазарского каганата в России стали заниматься со второй половины XVIII в., а в 30-х годах XIX в. вышло из печати несколько превосходных статей молодого востоковеда В. В. Григорьева, долгое время остававшихся наиболее полными обзорами политической истории хазар, их общественных отношений и государственного устройства.
Интерес к хазарам в русской и западноевропейской историографии не затух и в последующие годы, однако, как правило, о них не писали специальных исследований (лишь время от времени печатались статьи по отдельным вопросам хазарской истории и культуры), хотя достаточно часто упоминали в комментариях к тем или иным вновь открытым источникам, либо в трудах по истории других народов Восточной Европы эпохи раннего Средневековья. Только в 1954 г. в Англии вышла в свет фундаментальная работа Д. М. Данлопа «История иудейских хазар», которая подвела итоги более чем столетнего периода изучения материалов о хазарах{1}.
С середины 20-х годов XX в. стал заниматься археологией, а затем и историей хазар профессор М. И. Артамонов. В 1934 г. он начал раскопки на Левобережном Цимлянском городище, еще раньше отождествленном им с одним из известных хазарских городов — Саркелом. В 1936 г. М. И. Артамонов опубликовал небольшую книжку, названную им «Очерки по древнейшей истории хазар». Работы на Нижнем Дону экспедиция М. И. Артамонова продолжила в 1949–1951 гг. Город и некрополь рядом с ним были раскопаны почти полностью. Открытия в Саркеле дали огромный материал. В 1962 г. вышел капитальный труд М. И. Артамонова «История хазар».
Книга эта посвящена не только истории Хазарского каганата, но истории всей Юго-Восточной Европы на протяжении длительного, насыщенного бурными событиями периода. На ее страницах картину жизни воюющих между собой племенных кочевнических союзов на территории Восточной Европы сменяют картины войн их с Византией, Ираном, Арабским халифатом. Ясными и логически обоснованными становятся причины образования каганата, его расцвета, упадка и гибели.
Как и всякая большая работа, поднимающая и разрешающая важнейшие проблемы исторической науки, книга, естественно, не лишена некоторых гипотез, не подкрепленных достаточным количеством источников. Время и дальнейшие исследования покажут, в чем был прав автор и где он ошибался. Сейчас же мы с полным основанием можем считать этот труд энциклопедией по истории народов Юго-Восточной Европы I тыс. н. э.
Книга М. И. Артамонова не устарела и поныне, и потому нам было чрезвычайно затруднительно взять на себя смелость написать новую работу о хазарах, но за последние десятилетия сделаны интереснейшие открытия, раскопаны новые памятники, а это позволило по-новому взглянуть на некоторые проблемы истории хазар.
В середине X в. придворный кордовского халифа Абдаррахмана III еврей Хасдай Ибн-Шафрут, заинтересованный дошедшими до него слухами о реальном существования где-то в далеких восточных степях иудейского государства, отправил царю этого государства обстоятельное письмо. В нем после пышных пожеланий благоденствия царю хазар следовало очень толковое описание страны «ал-Андалус», в которой проживал Хасдай, и рассказывалось о путях, какими автор письма пытался связаться с Хазарией, заканчивалось оно более чем тремя десятками вопросов, на которые Хасдай довольно настойчиво просил царя дать ему ответы.
Хасдай сообщает в письме, что впервые о «царстве иудеев» он услышал от хорасанских купцов, но не поверил им, пока не получил подтверждение со стороны «посланцев из Кустантинии» (Византии). Те рассказывали, что между Хазарией и Византией 15 дней пути, что «сухим путем между ними находится много народов», что имя царя, царствующего теперь над этими народами, Иосиф. «Корабли приходят к нам, — говорили купцы, — из их страны и привозят рыбу и кожу и всякого рода товары», «они с нами в дружбе и у нас почитаются», «между нами и ими постоянный обмен посольствами и дарами», они «обладают военной силой и могуществом, полчищами и войсками, которые выступают на войну по временам»{1}.
