27
Ученые-психиатры, специально исследовавшие рассказы о жизни и видениях Магомета, пришли к выводу, что его видения представляли собой галлюцинации и бред, вызванные расстройством нервной системы. Припадки эпилепсии наблюдались у него, когда ему было 6 лет. Эти припадки возобновились в 40-летнем возрасте, в период его мучительных религиозных исканий и борьбы с врагами. Нервное переутомление, истощение постами и молитвами привели к тому, что у него снова появились припадки и галлюцинации, которые им самим и его ближайшими сторонниками воспринимались не как результат болезни, а как доказательство его божественного призвания.
Лурд — город на Юго-Западе Франции, в департаменте Верхние Пиренеи. В настоящее время он насчитывает 14 тысяч жителей. Вблизи города находятся минеральные источники. У одного из этих источников, в гроте Масабиель, в 1858 году какой-то крестьянской девушке якобы явилась сама божья матерь. С ведома и благословения римского папы Пия XI источники были объявлены священными, чудодейственными. С тех пор в Лурде все подчинено одной цели — наживе за счет несчастий людей, наивно верящих в чудодейственную силу лурдских источников. Современный Лурд — это, по сути дела, капиталистическое торговое предприятие, строящее свой бизнес на человеческих несчастьях, темноте и религиозных предрассудках. Торговля лурдскими чудесами достигла такой степени, что даже епископ Лурда пишет о ней с возмущением: «Торговля водой из грота — это скандал, которому нужно положить конец. Мы не хотим больше мыла и конфет на воде из грота». После ряда разоблачений католическое духовенство, получающее сказочные доходы от источников, уже не настаивает на том, что у этих источников можно получить телесные исцеления. Священники убеждают верующих лишь в том, что в Лурде можно получать духовное исцеление. Подробнее об этом см. в брошюре: В. Е. Рожнов, М. А. Рожнова. Гипноз и «чудесные исцеления». Изд. 2. «Знание», I960.
Истерия — чисто человеческий невроз, возникающий чаще всего у людей с врожденной или приобретенной повышенной возбудимостью коры головного мозга. При чрезвычайных ударах жизни она может возникать и у людей с крепкой нервной системой. Для истериков характерна повышенная самовнушаемость Только одно представление о болезни может вызвать у таких людей и саму болезнь. Как показал И. П. Павлов, аффективно насыщенному, подогреваемому страхом или сильным желанием представлению о каком-либо болезненном расстройстве, возникающему в сознании истерика, соответствует стойкое концентрированное возбуждение определенной области больших полушарий мозга. Вокруг такого очага возбуждения распространяется мощная волна торможения, изолирующая его от всех других влияний, которые обычно, при нормальной работе нервной системы, заставляют области возбуждения и торможения быстро сменять друг друга. Так под влиянием истерического самовнушения появляются потеря чувствительности в отдельных частях тела, спазмы, зуд, параличи, слепота, глухота, заикание, немота и т. п.
Объяснение этого явления притоком и оттоком крови от того или другого органа неправильно. Главную роль здесь играет соотношение процессов торможения и возбуждения.
Научное изучение таких явлений дало возможность не только объяснить их правильно, но и использовать как могучее лечебное средство. Внушение используется врачами при обезболивании, лечении от истерического паралича, истерической слепоты, при выведении бородавок и т. п.
Современная медицина считает оживление людей возможным по прошествии не более 5–6 минут пребывания в состоянии клинической смерти, а в условиях охлаждения трупа — даже до 60 минут. Это связано главным образом с тем, что нервные клетки могут без питания существовать при обычной температуре только в течение 5–6 минут, а при низких температурах — несколько больше. Мозг отдельно от тела, если ему обеспечено питание, может жить не более 2 1/2 часа. Другие органы могут сохранять жизнеспособность намного дольше. Эти данные заставляют нас выразить сомнение в достоверности приведенного автором рассказа об оживлении повешенного через несколько часов после смерти. (Подробнее об этом см. Н. А. Ильин. Наука и религия о жизни и смерти. Воениздат, 1959.)
Гипноз — результат частичного, неполного торможения коры головного мозга. Это торможение не охватывает целиком кору мозга и не развивается так глубоко, как во время обычного сна. Вызывается оно не утомлением нервных клеток, а искусственно, специальными приемами. Гипнотическое состояние у человека вызывается обычно словесным внушением. Подробнее об этом рассказано в популярных книгах: Л. Л. Васильев, Таинственные явления человеческой психики, Политиздат, 1964; М. А. Рожнова, В. Е. Рожнов. Легенды и правда о гипнозе. «Советская Россия», 1964; В. С. Матвеев, «Таинственное» в психике и наука, Свердловск, 1958.
Эпилепсия называется обыкновенно просто падучей. Ее, вероятно, не раз видел каждый из нас: человек падает, у него начинаются судороги, изо рта идет пена; через некоторое время он «отходит» и чувствует себя по-прежнему здоровым, до нового припадка.
Истероэпилепсия — это болезнь, похожая на падучую и на другую нервную болезнь — истерию, и потому называется двойным именем: истероэпилепсия.
По рассказу одного очевидца (рассказ этот был напечатан в московской газете «Русское слово» 2 октября 1909 года), вот что произошло, например, в Италии. В одном небольшом итальянском городе Ровеццено, в нескольких верстах от Флоренции, в одну девушку 18 лет, по имени Джулия Казино, по рассказам ее земляков, «вселилось сразу два черта». Девушка по целым дням произносит страшные ругательства и рассказывает разные некрасивые подробности о домашней и семейной жизни своих соседей. Целый собор священников всенародно, в городском соборе, на глазах у тысячной толпы принялся «изгонять» дьяволов из тела Джулии. Но те не выказывали ни малейшего желания оставить тело девушки и, наоборот даже, ее устами поносили духовенство. Горожане обращались уже к церковным властям, прося, чтобы изгнанием бесов занялся сам римский папа Пий X, но им ответили, что «у его святейшества и без того много важных забот…». Передают и другой случай. Недалеко от Ровеццено духовенство вот уже третий год бьется над одной старухой, в которую, по слухам, «вселилось сразу 77 чертей». Уже было «изгнано» 14; осталось 63, но все они — страшно упорные.
Во все эти рассказы искренне верят темные обыватели маленького итальянского городка. И происходит все это не в ужасную старину и не в больнице Шарко, а в 1909 году, близ большого и просвещенного города, в просвещенной стране…
Письмо Н. К. Крупской из Парижа от 18 апреля 1911 года (хранится в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС).
Н. А. Рубакин. Психология читателя и книги. М. — Л., Госиздат, 1929, стр. 47.
Н. А. Рубакин. Практика самообразования. М., 1919, стр. 179–180.
Н. А. Рубакин. Практика самообразования, стр. 182–183.
Там же, стр. 193–194.
Один из псевдонимов В. И. Ленина в дореволюционный период его жизни.
Н. А. Рубакин. Практика самообразования, стр. 190–193.
Там же, стр. 194.
