Примерные доли Европы, Америки, Китая и Индии в валовом мировом продукте, 1500–2008 гг.
Уход из Гиндукуша или Месопотамии уже давно стал предвестником краха. СССР ушел из Афганистана в 1989 году, annus mirabilis, и прекратил свое существование в 1991 году. Это, подобно событиям далекого v века, служит напоминанием, что цивилизации ведут себя как сложные адаптивные системы. Они неопределенное время сохраняют равновесие, а затем внезапно разрушаются. Подходящей иллюстрацией краха сложной системы может служить плакат, некогда висевший в тысячах комнат студенческих общежитий: фотография локомотива, пробившего стену вокзала викторианского времени и выпавшего на площадь. Неисправный тормоз или уснувший машинист – вот все, что требуется, чтобы хаос вырвался из-под контроля.
Можно ли сделать что-либо, чтобы спасти западную цивилизацию от крушения? Во-первых, мы не должны быть уж слишком фаталистами. Конечно, у нас уже нет монополии на орудия, некогда возвысившие Запад над остальным миром. Сейчас у китайцев есть капитализм, у иранцев – наука, у русских – демократия. Африканцы осваивают (но медленно) современную медицину, а у турок есть потребительское общество. Но это значит, что западные методы не устарели, а, напротив, с успехом применяются почти везде, кроме нескольких “очагов сопротивления”. Все больше жителей незападного мира спит, моется, одевается, работает, играет, ест, пьет и путешествует так, как и жители Запада[809]. Кроме того, как мы увидели, западная цивилизация – это целый комплекс, включающий политический плюрализм (многочисленные государства, разделение властей), капитализм, свободу мысли, научный метод, верховенство права и защиту собственности, демократию. Даже сейчас Запад во многом выигрывает благодаря этим институциональным преимуществам. У китайцев нет политической конкуренции, иранцы не пользуются свободой совести, а русские, хотя и получили избирательное право, о подлинном верховенстве права могут лишь мечтать. Ни в одной из указанных стран нет свободной прессы. Эти различия могут объяснить, почему, например, указанные государства отстают от западных в рейтингах “национального инновационного развития” и “национальной способности к инновациям”[810].
Конечно, западная цивилизация не безупречна. На ее долю тоже приходятся исторические ошибки – от злоупотреблений империализма до банальности общества потребления. Ее чрезмерный материализм вызвал всевозможные сомнительные последствия, и не в последнюю очередь неудовлетворенность, которой Фрейд советовал избегать. И, конечно, западная цивилизация отбросила бережливый аскетизм, восхищавший Вебера.
И все же западный комплекс, кажется, пока лучший из доступных человечеству комплексов экономических, социальных и политических институтов. Именно они с наибольшей вероятностью могут стимулировать человеческий творческий потенциал, способный к решению проблем, с которыми столкнулся мир в XXI веке. За прошедшую половину тысячелетия ни одна другая цивилизация не выявила и не обучила столько гениев.
Вопрос в том, признаем ли мы еще превосходство западного комплекса. В конце концов, цивилизацию делают реальной для ее носителей не только роскошные постройки в столицах и даже не надежное функционирование институтов, которые занимают эти здания. Ядро цивилизации – это тексты, которые изучают школьники и студенты и которые приходят человеку на ум в дни испытаний. Китайская цивилизация была основана на конфуцианстве. Исламская цивилизация – культ покорности – основана на Коране. А каковы “священные писания” западной цивилизации, поддерживающие нашу веру в почти безграничные возможности свободного человека?[811] И насколько хорошо мы знакомы с ними? Возможно, реальную угрозу нам несет не возвышение Китая, не ислам и не выбросы CO2, а утрата нами веры в цивилизацию предков.
Наша цивилизация – нечто большее, чем противоположность театральным игрищам (см. эпиграф). Черчилль указал на очень важный аспект, когда определил “центральный принцип [западной] цивилизации” как “подчинение господствующего класса древним обычаям народа и его воле, как это выражено в конституции”:
Разве нации не могут соединиться… и установить верховенство права для всеобщей пользы? Конечно, это высокая надежда, которой мы должны вдохновляться… Но не стоит думать, будто одно только… признание верных принципов…
будет иметь хоть какую-либо ценность, если оно не подкрепляется… гражданской добродетелью и высокой отвагой, а также инструментами и эффективными средствами [военной] силы и науки, которые в качестве крайнего средства должны стать защитой законности и разума. Цивилизация не сможет продолжать существование, свободы не останется, мир не будет сохранен, если большая доля человечества не объединится, чтобы защитить их и продемонстрировать, что у них есть полицейская власть, перед которой будут трепетать варварские и атавистические силы[812].
В 1938 году эти “варварские и атавистические силы” были прежде всего внешним врагом. И, как мы увидели, они в той же степени были плодами западной цивилизации, как и те ценности, которыми дорожил Черчилль. Сегодня, как и тогда, главную угрозу Западу несут не другие цивилизации, а наше собственное малодушие и питаемое им историческое невежество.
Введение. Вопрос Расселаса
Acemoglu, Daron, Johnson, Simon, and James A. Robinson Reversal of Fortune: Geography and Institutions in the Making of the Modern World Income Distribution // Quarterly Journal of Economics, 117 (2002), pp. 1231–1294.
Bagby, Philip Culture and History: Prolegomena to the Comparative Study of Civilizations. Berkeley/Los Angeles, 1959.
Bayly, C. A. The Birth of the Modern World, 1780–1914. Blackwell, 2004.
Bockstette, Valerie, Chanda, Areendam, and Louis Putterman States and Markets: The Advantage of an Early Start // Journal of Economic Growth (2002), pp. 347–369.
Bozeman, Adda B. Politics and Culture in International History: From the Ancient Near East to the Opening of the Modern Age. New York, 1994 [1960].
Braudel, Fernand A History of Civilizations. New York, 1993.
Brownworth, Lars Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire that Rescued Western Civilization. New York, 2009.
Cahill, Thomas How the Irish Saved Civilization. New York, 1995.
Chandler, T. Four Thousand Years of Urban Growth: A Historical Census. Lewiston/Queenstown, 1987.
Chaudhary, Latika, Musacchio, Aldo, Nafziger, Steven, and Se Yan Big BRICs, Weak Foundations: The Beginning of Public Elementary Education in Brazil, Russia, India, and China, 1880–1930. Draft working paper (2010).
Clark, Gregory A Farewell to Alms: A Brief Economic History of the World. Princeton, 2007.
Clark, Kenneth Civilisation: A Personal View. London, 2005 [1969].
Coulborn, Rushton The Origin of Civilized Societies. Princeton, 1959.
Darwin, John After Tamerlane: The Rise and Fall of Global Empires. London, 2007.
Dawson, Christopher The Making of Europe: An Introduction to the History of European Unity. London, 1932.
Diamond, Jared Guns, Germs and Steel: A Short History of Everybody for the Last 13,000 Years. London, 1998.
Diamond, Jared How to Get Rich: A Talk // Edge, 56, June 7, 1999.
Eisenstadt, S. N. Comparative Civilizations and Multiple Modernities. Leiden, 2003.
Elias, Norbert The Civilizing Process, 2 vols. Oxford, 1969, 1982 [1939].
Elvin, Mark The Pattern of the Chinese Past. London, 1973.
Ferna´ndez-Armesto, Felipe Civilizations: Culture, Ambition and the Transformation of Nature. New York / London / Toronto/ Sydney/Singapore, 2001.
Ferna´ndez-Armesto, Felipe Millennium: A History of our Last Thousand Years. London, 1997.
Findlay, Ronald, and Kevin H. O’Rourke Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium. Princeton, 2007.
Fogel, Robert W. The Escape from Hunger and Premature Death, 1700–2100: Europe, America, and the Third World. Cambridge, 2003.
Goody, Jack Capitalism and Modernity. Cambridge/Malden, MA, 2004.
Goody, Jack The Eurasian Miracle. Cambridge/Malden, MA, 2009.
Guyver, Robert England and the Battle for the Centre Ground: The History Working Group and the First History War (1988–1991) as an Archetype for Subsequent Wars / In: Taylor, Tony, and Robert Guyver (eds.) History Wars in the Classroom: Global Perspectives (forthcoming).
Hibbs, Douglas A., Jr., and Ola Olsson Geography, Biogeography, and Why Some Countries are Rich and Others are Poor // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States, 101, 10 (2004), 3715–3720.
Huntington, Samuel The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York/London/Toronto/Sydney, 1996.
Johnson, Samuel The History of Rasselas, Prince of Abissinia. Boston, 1811 [1759].
Jones, Eric The European Miracle: Environments, Economies and Geopolitics in the History of Europe and Asia. Cambridge, 2003.
Kagan, Robert Of Paradise and Power: America and Europe in the New World Order. New York, 2003.
Kennedy, Paul The Rise and Fall of the Great Powers: Economic Change and Military Conflict from 1500 to 2000. New York, 1989.
Landes, David S. The Wealth and Poverty of Nations: Why Some are So Rich and Some So Poor. New York, 1998.
Laue, Theodore H. von The World Revolution of Westernization // History Teacher, 20, 2 (1987), pp. 263–279.
MacGregor, Neil A History of the World in 100 Objects. London, 2010.
McNeill, William H. The Pursuit of Power: Technology, Armed Force and Society since AD 1000. Chicago, 1982.
McNeill, William H. The Rise of the West: A History of the Human Community. Chicago, 1991 [1963].
Maddison, Angus The World Economy: A Millennial Perspective. Paris, 2001.
Melko, Matthew The Nature of Civilizations. Boston, 1969.
Matthews, Derek The Strange Death of History Teaching (Fully Explained in Seven Easy-to-Follow Lessons). Unpublished pamphlet (January 2009).
Morris, Ian Why the West Rules – For Now: The Patterns of History, and What They Reveal About the Future. New York, 2010.
Mumford, Lewis The City in History. New York, 1961.
Murray, Charles A. Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 B.C. to 1950. New York, 2003.
