Татьяна Сахарова - Эмоционально-нравственная сфера пожилых людей (опыт психологического исследования)

© Т. Н. Сахарова, 2011

© МПГУ, 2011

© Оформление. Издательство «Прометей», 2011

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

В последние десятилетия в большинстве развитых стран мира (кроме, пожалуй, США) наблюдается устойчивая тенденция роста в обществе доли людей пожилого и преклонного возраста. Поскольку число таких стран, особенно в Юго-Восточной Азии, неуклонно растет, данная проблема начинает затрагивать уже значительную часть населения всей Земли. Так, по данным ООН, в 1950 г. в мире проживало приблизительно 200 миллионов людей в возрасте 60-ти лет и старше. К 1975 г. их количество заметно увеличилось и достигло 55-ти миллионов, а по прогнозам к 2025 г. число таких людей составит уже 1 миллиард 100 миллионов человек. Это связано, во-первых, с повышением качества медицинского обслуживания и увеличением продолжительности жизни и, во-вторых, с резким уменьшением рождаемости. Наблюдается подобное явление и в России, хотя здесь в качестве доминирующей выступает вторая из указанных причин. Старение населения имеет два достаточно негативных последствия. Одно из них носит социально-экономический характер: снижение численности активно работающих людей. Второе можно назвать социально-психологическим: оно связано с определенным отторжением пожилых людей от остальной части социума, возникновением у них чувства одиночества, собственной «ненужности», утраты смысла дальнейшей жизни.

В подобной ситуации очень важной задачей всего социума становится поддержка стариков, вовлечение их в активную (с учетом их реального самочувствия) социальную жизнь и профессиональную деятельность, выработка у них чувства самоуважения и умения противостоять депрессиям. Можно утверждать, что это поможет не только самим престарелым, но и позволит выработать у других возрастных групп уважение к старости, что, в конечном счете, послужит укреплению духовно-нравственных устоев российского общества. Одним из аспектов разрешения этой весьма актуальной в наши дни задачи является всестороннее исследование личности пожилого человека, особенностей выработки его ценностных приоритетов и моделей поведения.

В последние годы в нашей стране были опубликованы работы, посвященные содержанию и специфике эмоционально-нравственной сферы личности в пожилом и преклонном возрасте. Однако эти публикации далеко не исчерпывают все проблемы изучения особенностей нравственно-психологического облика человека на завершающих этапах его жизни. Поэтому работа в указанном направлении обязательно должна быть продолжена.

В настоящей книге была предпринята попытка проанализировать связи состояния эмоционально-нравственной сферы личности пожилых людей с их морально-мировоззренческой позицией, вырабатывавшейся на протяжении всей жизни, а также с личностными особенностями каждого человека. Автор исходил из позиции, согласно которой ведущую роль в формировании эмоционально-нравственной сферы личности играет именно морально-мировоззренческая составляющая, которая, в конечном счете, задает ценностные координаты сознания и структурирует эмоциональные состояния пожилых людей. В свою очередь, личный эмоционально-нравственный статус человека в пожилом и преклонном возрасте во многом определяется такими важными факторами, как возможность принимать посильное участие в реальной социальной и профессиональной жизни, а также включенность этого человека в значимые для него отношения с окружающими.

В работе будут проанализированы образы старости, существовавшие и существующие в культурах, принадлежащих различным обществам, и связь этих образов с религиозно-философскими представлениями и социальными реалиями таких обществ. На основании этого анализа будут рассмотрены соответствующие парадигмы личности на поздних этапах жизни, выработанные античными, традиционно-христианскими, восточными, современными западными и иными культурами.

С целью исследования личности пожилых и престарелых людей в современном российском обществе автором была проделана определенная опытно-экспериментальная работа, основанная на модели структуры эмоционально-нравственной сферы личности, включающей в себя три основных взаимопроникающих компонента, названных координатами измерения. К ним относятся:

– генетико-динамический, представляемый моральными конфликтами и борьбой мотивов при разрешении этих конфликтов;

– позиционный, основывающийся на моральных ценностях и принципах личности;

– интенциальный, отражающий направленность нравственного поиска и связанный с эмоциональными особенностями личности.

Подобная модель, на наш взгляд, позволяет наиболее полно исследовать эмоционально-нравственную сферу личности, особенно в пожилом возрасте, когда ее физический и энергетический потенциалы заметно ослабевают. В качестве базового инструментария эмпирического исследования была использована методика морального сознания, предложенная А. А. Хвостовым и соответствующим образом адаптированная к психологическим особенностям лиц преклонного возраста. Результаты проведенного эксперимента изложены в предлагаемой читателям монографии.

Автор выражает благодарность непосредственным участникам исследования – пожилым людям, проживающим в Москве.

Искренняя благодарность В. С. Мухиной – научному руководителю, доктору психологических наук, профессору, академику РАО, заведующей кафедрой психологии развития МИГУ, без чьего научного руководства и человеческой поддержки не было бы данного исследования.

Разумеется, настоящая книга не может претендовать на всю полноту знаний специфики эмоционально-нравственной сферы личности в пожилом и преклонном возрасте. Исследования в этой области должны быть продолжены. Вместе с тем автор выражает надежду, что его работа представит определенный интерес для психологов, социальных работников, студентов соответствующих факультетов и всех, кто интересуется проблемам геронтологии.

Феномен старости имеет свои образы в истории культуры. Ценность этих образов состоит в том, что они отражают проблему старости большей частью в ее нравственном измерении и отличаются глубоким духовным смыслом, поскольку сопряжены с более емким корпусом социокультурной проблематики, связанной с отношением цивилизации к личности, к жизни вообще и ее ценности перед лицом неизбежной смерти.

Проблема старости была и остается одной из центральных в мировоззрении людей разных эпох и народов. Мечта о продлении человеческой жизни и бессмертии родилась вместе с осознанием ценности жизни[1]. Это произошло на самых ранних этапах антропосоциогенеза, когда появились первые дошедшие до нас свидетельства зарождения искусства и религии[2]. Исследователи палеопсихологии отмечают, что одной из важных особенностей становления человеческого общества, в отличие от стай животных, была забота о стариках как хранителях социально-психологического опыта коллектива и источнике мудрости.

В настоящий период растет понимание человека как космопланетарного явления, что позволяет взглянуть на феномен старости с учетом не только его физиологической, но и телесно-духовной целостности, определить его место в социуме[3].

Как отмечается в ряде фундаментальных работ, экзистенциальный план жизни пожилого человека во многом определяется устоявшимися в культуре представлениями и аттитюдами, задающими некий единый и целостный образ старости[4].

Образ старости, выступая социальным стереотипом сознания, исторически определенен и конкретен при достаточной субкультурной и индивидуальной вариативности. Образ старости является элементом менталитета, он продуцирует социально-значимые стереотипы жизни и деятельности, фиксирует ценность возраста и тем самым определяет моральный статус человека. Образ старости – социально и морально ценный образец для жизнетворчества, находящийся в сложных отношениях с реальностью, в разной степени адекватный ей. В то же время в образе старости отражаются предельные возможности и расчеты социума по обеспечению специфических потребностей пожилых людей[5].

Наиболее распространенными, хотя и во многом метафорическими, являются трактовки старости как «поры жатвы», «подведения итогов», «последнего акта пьесы», «выпитой чаши», «конца пути» и т. д.