Количество подобных «рас» со временем меняется и зависит от того, сколько регионов могут контактировать между собой в данный конкретный момент. Согласно этому подходу, чем выше мобильность, тем меньше «чистых» рас, т. к. а) члены популяций одного региона чаще вступают в культурные и брачные связи между собой, и одновременно б) жители разных регионов также устанавливают регулярные контакты друг с другом.
В начале эпохи европейских завоеваний в начале XVI-го века, с одной стороны, океаны и горы все еще разделяли регионы, которые – что, однако, в то время не было совершенно очевидно – были изолированы друг от друга настолько, что все популяции смогли сохранить свой, четко отличимый от других генофонд и свою культуру. В этом контексте всеобщее признание получила концепция человечества, состоящего из пяти больших, четко отличимых друг от друга расовых групп. Это кавказская раса в Европе (подразделяемая на четыре «великих европейских расы», см. выше), негроидная раса в Африке, австралоидная раса в Тихоокеанском регионе, монголоидная в Азии и родственные ей американские индейцы в Новом Свете. Эта типология была принята в конце XIX-го века, когда новые открытия и исследования породили потребность в объяснении и оправдании различий. Подобные объяснения были сформулированы первыми антропологами, социологами и географами, а позднее превозносились сторонниками расовой теории как наиболее эффективные.
Археологические находки, однако, не оставляют сомнений в том, что еще до появления технологических инноваций, облегчивших общение, по крайней мере, в первых четырех из упомянутых пяти регионов доминирующая популяционная группа («раса») сформировалась в результате более ранних контактов между популяциями, проживавшими до того момента изолированно. Таким образом, весьма вероятно, что до 1500 года существовало больше пяти изолированных друг от друга регионов, а, следовательно, и «рас», а до перехода от бронзового века к ледниковому периоду вид Homo sapiens, возможно, насчитывал сотни «подвидов». Если смотреть в долгосрочной перспективе, то расовые барьеры устраняются через определенные промежутки времени (и в то же время люди могут – по крайней мере, теоретически – намеренно или по неосторожности возводить новые барьеры), поскольку на самом деле их не существует. Они, скорее, отражают определенную комбинацию демографических, исторических, юридических и технологических условий, отличающихся высоко динамичным характером и в принципе отчасти поддающихся влиянию со стороны человека.
Многое в этой аргументации подсказано простым здравым смыслом. Однако концепция расы, по-видимому, обладает некой неуловимой притягательностью, основанной на признании идеи о том, что биологические и генетические признаки определяют верования и поведение. Возможно, существующие в реальности популяции, культуры и наследственные признаки настолько сложны и запутанны, что во время борьбы за власть в сфере университетской антропологии в период Веймарской республики (однако не только в Германии) те, для кого эти характеристики были главными объясняющими переменными, были вынуждены признать победу расизма. Впрочем, вполне вероятно, что истинная причина подъема расологии заключается в совместимости ее гипотез с публичными приоритетами в политике того времени. Сложно оправдать проведение военной кампании для завоевания жизненного пространства и освобождения мира от евреев, если речь идет о «географически близких, исторически изменчивых популяционных группах». Когда же с уверенностью заявляют, что специфические свойства индивидов объясняются глубоко укорененными, неизменными генетическими факторами, то расовая гигиена неизбежно будет играть очень важную роль в государственной политике.
Функция конструкта «раса»
В этом разделе мы подробнее рассмотрим функцию расы как конструкта. Мы уже отмечали, что расологи считали «умственные способности» или «ментальные характеристики» результатом зримых вариаций наследственных физических признаков, генетической детерминации автономии мозга и влияния «внутренних секреций» (т. е. гормонов). Если смотреть под таким углом зрения, то многое из расовой теории могло бы показаться «разумным» и современным социологам и биологам. Наша нервная и эндокринная система, безусловно, точно так же подчиняется законам генетической наследственности, как вариации цвета глаз и кожи. И в той мере, в какой имеет место сохранение и изменение генофонда, о чем уже шла речь выше, вполне логично предположить, что различные «расы» (т. е. популяционные группы, проживающие вблизи друг от друга в определенный исторический момент) в этом смысле имеют четко различимые соматические предрасположенности.
Однако какие именно умственные или «духовные» способности вытекают из таких предрасположенностей? Как мы уже говорили, в первую очередь немецкие и американские расологи придавали особое значение а) коэффициенту интеллекта, измеренному при помощи соответствующего теста, и б) уровню нравственности, определяемому по данным официальной криминальной статистики. Очевидно, причина таких предпочтений кроется в том, что из количественных параметров в то время именно эти были наиболее доступными и, по стандартам того времени, считались надежными и достоверными. Сегодня мы знаем, что по своей сути эти данные весьма спорные.
Несмотря на то, что дискуссии о взаимосвязи между IQ и «расовыми признаками» продолжаются и, вполне вероятно, по-прежнему занимают в том числе современных представителей евгенической теории, данные параметры уже по своему определению должны отражать характеристики некого ограниченного типа (ограниченного тем, что обычно понимают под интеллектом), приобретенные в результате обучения. До сих пор не разработана методика, с помощью которой можно было выявить умственные способности новорожденного, но даже если бы такая методика существовала, с ее помощью вряд ли можно было бы отличить неврологические и гормональные характеристики, заданные генетически, от характеристик, зависящих от различных условий протекания беременности (питания матери, лекарств, принимаемых во время и до беременности, и так далее).
Даже если в случае коэффициента интеллекта на самом деле наблюдаются систематические «расово обусловленные» различия, то их нельзя объяснить исключительно или главным образом генетическими признаками. Знания, необходимые для того, чтобы успешно пройти тест IQ, без каких-либо сложностей можно приобрести точно так же, как можно приобрести умение читать или писать. Что касается показателей преступности, то известно, что они являются социальным конструктом – в данном случае для применения расологических объяснительных моделей возникают еще более существенные препятствия, ибо очевидно, что не только на формирование потенциальных преступных наклонностей, но и на вероятное восприятие в качестве преступника – независимо от виновности или невиновности – решающее влияние оказывает конкретный культурный и социальный контекст.
Вполне возможно, что все «расы» в одинаковой мере склонны к аморальному поведению, независимо от того, насколько адекватно эти тенденции отражены в официальной криминальной статистике. Однако в данном случае очень сложно отойти от отдельных представлений общественности и предубеждений некоторых ученых. Расологи, в частности, Ленц, противопоставляли отклоняющееся поведение «негров», якобы изначально соответствующее их характеру, «безусловно» законопослушному поведению «нордической расы». Но разве не были «негры» жертвами насильственного угона, рабства и голодной смерти в эпоху колонизации, и разве не представители «нордической расы» задумали и осуществили Холокост? И что, в конечном итоге, следует считать аморальным или преступным?
Несмотря на все сложности, возникшие в связи с использованием коэффициента интеллекта и показателей уровня преступности для выявления функции конструкта «раса», в вопросе соотнесения духовных качеств с другими характеристиками расологи без колебаний вступили на совершенно неизведанное исследовательское поле. Примечательно, что, в отличие от анализа уровня интеллекта или морали, у их гипотез относительно расовых вариаций упомянутых выше других характеристик нет никакой статистической базы. Их эмпирические «доказательства» сплошь и рядом строятся на отсылках к «здравому смыслу», путевых заметках и цитатах классических и современных писателей и философов. На самом деле для расологии характерно примечательное непостоянство, с одной стороны, в том, что касается точности и количественного выражения независимых переменных, т. е. коэффициента интеллекта и уровня преступности, а с другой стороны, в явно противоречивом и не поддающемся квантификации подходе к (ключевым) «духовным» характеристикам.
