Однако эту жажду иметь рабов римляне передали всей Европе. В настоящее время на наших глазах происходит вытеснение европейских аборигенов пришлыми «рабами». Формально это не рабы, но они, по словам голландца де Вриза, должны делать то, что они – голландцы – делать не хотят. Скрытая форма рабства привела к серьезным конфликтам. Этот отход от своей биологии делает будущее европейцев сомнительным. Глобализация приводит к потере экономической самостоятельности, что плохо, но самое плохое то, что происходит утрата национального самосознания, национальной идентификации. Можно импортировать неживые предметы обихода, но ни в коем случае нельзя импортировать образ мышления и стиль жизни, так как это гибельно.
П. В. Симонов в эксперименте на крысах показал, что крысы, помещенные в вольер с изобилием пищи и темными ходами, отходящими от вольера, разделяются на две группы – пытающихся исследовать эти ходы и не пытающихся, то есть на «храбрых» и «трусливых». Было достоверно показано, что у «трусливых» крыс часто бывают инфаркты, а у «храбрых» их нет вообще. Конечно, у человека, живущего сложной социальной жизнью, все гораздо сложнее. Социальные условия не всегда дают возможность для адекватной реакции, а чтобы сохранить здоровье, надо или простить, или адекватно отреагировать. Адольф Зеленский, американский психотерапевт, ныне практикующий в Новой Зеландии, привел мне пример из своей практики правильного реагирования на обстоятельства и укрепление тем здоровья. Муж одной американки подложил ей в багаж пакет с наркотиком. Они летели из Мексики в Майями. На таможне наркотик нашли. Ее муж не признался. Жене дали 7 лет. После отсидки у неё обнаружили затемнение в легких. Предполагали рак. Зеленский ей сказал, что для поправки надо или убить мужа, или простить. За убийство ей однозначно грозит электрический стул. Надо простить, вспомнить все лучшее, что было у неё с мужем, и т. д. После курса психотерапии эта женщина простила мужа и поправилась. Активность негативных зон мозга, о которых я писал выше, у нее, как можно полагать, снизилась. Психотерапии я уже слегка касался, ее можно рассматривать как путь нормализации активности эмоциогенных зон мозга.
Шпенглер противопоставлял цивилизацию культуре. «Империализм, – пишет О. Шпенглер, – это чистая цивилизация. В его появлении лежит неотвратимая судьба Запада. Энергия культурного человека устремлена вовнутрь, энергия цивилизованного – во внешнее». Культурный человек – патриот. «Патриотизм, – пишет Джордж Оруэлл, – по самой природе своей, имеет оборонительный характер, как в военном, так и в культурном отношении». Патриотизм – это «приверженность человека к определенному месту и определенному образу жизни, которые он считает лучшими в мире, но при этом не имеет желания навязывать их силой другим людям». Надо сказать, что силы животного, которое защищает от вторжения свою территорию, утраиваются, появляется храбрость, не свойственная этому зверю вне его территории.
Часто пишут о генетически детерминированном типе нервной системы. Однако академик РАМН М. М. Хананашвили утверждает, что тип высшей нервной деятельности животного зависит от мотивационного настроя. Кошка с котятами поднимается вверх по иерархии, из слабого типа переходит в сильный, агрессивный тип. То же самое можно говорить и о защите территории. У животного везде слабый тип высшей нервной деятельности, но он резко меняется на своей территории и особенно у входа в логово. У Киплинга волчица у входа в логово не испугалась тигра. Вообще, по-видимому, врожденное занимает гораздо меньшее место в жизни человека и высших животных, чем это считается. Волки во время охоты на свою жертву соблюдают определенный порядок, располагаясь в виде серпа, охватывая жертву с флангов. Собаки имеют тот же генотип, что и волк, но начисто утратили способность к организованной охоте, то есть лишились волчьей культуры. Орангутанг, рожденный в неволе, не способен строить шалашик, человек в изоляции не может по-настоящему научиться прямохождению и т. п.
Можно полагать, что поведение вырабатывается в процессе жизни, испытывая модулирующее влияние врожденных мотиваций, но их роль не столь уж велика. Поэтому, как уже говорилось, основное препятствие для любви – это отсутствие всяких препятствий. Эта французская поговорка очень точно говорит о социальном лице любви, то есть любовь – это удовлетворение, радость, но эта радость будет недолгой, она сменится вскоре скукой. В сказках и литературе народов всего мира этот сюжет повторяется бесчисленное число раз. Возьмем, например, сказку В. Гауфа «Холодное сердце», написанную по мотивам народной сказки. Угольщик Петер Мунк отдает свое сердце великану – колдуну Михелю-Голландцу, а тот на место сердца вставляет камень, но за это делает его богачом. Богач, он только тогда богач, когда может смотреть на чужие страдания и смерть спокойно, без всякого желания помочь. Он не тратит деньги попусту.
У великана Михеля в банках хранятся сердца всех тех, кто променял их на камень. Там были сердца бургомистра, судьи и всех местных богачей. На каждой банке с сердцем Петер видел ярлык с надписями: «сердце господина начальника округа», «сердце главного лесничего», «сердце главного судьи», далее подряд стояли шесть сердец скупщиков хлеба, три сердца богатых ростовщиков, два «таможенных» сердца, четыре судейских.
Отдав сердце, Мунк сразу стал богат и уважаем всеми, попал в клуб богачей, жил в огромном доме и т. д. Мунк имел все, кроме любви, которую он утратил сразу же, как стал безразличен к жизни других людей. Он избил свою жену за то, что она подала нищему, стыдился матери за ее бедность и не пускал ее на порог своего дома, приказывал слуге бросить ей несколько грошей прямо на землю.
Таким образом, немецкий народ в своей сказке хочет показать, что человек, «создавший сам себя», презрев такие человеческие ценности, как любовь к семье, к родине, любовь к людям и т. д., сделал сам себя несчастным, хотя и живущим среди богатства и удобств.
Ранее я приводил данные диссертации по психологии, где говорилось о ненависти 75 процентов учеников элитной гимназии к своим отцам-богачам. Н. Бухарин в своем письме в Париж приятелю пишет, что большевики, взяв власть, разбогатели, поменяли старых жен на молодых. Петер Мунк, отойдя от нормальной человеческой жизни, стал заполнять свое время азартными играми, пьянством. Мунк ездил по свету в своей карете, но и новые впечатления не принесли ему радости. В конце концов, ему удалось вернуть живое сердце и избавиться от камня. Петер Мунк снова стал бедным человеком и стал на хлеб зарабатывать трудом, но был счастлив, так как к нему вернулись друзья, а главное – пришло тепло семьи.
Почему же богатство не принесло радости Мунку, а отцам детей из престижной гимназии – любовь своих наследников? Вспомним павлина с хвостом, о котором писал Конрад Лоренц. Павлиний хвост затруднял полет павлина и никак не способствовал усилению выживаемости павлиньего рода, то есть хвост был тупиком эволюции. Таким же тупиком была погоня за богатством не ради любви своей семьи, не ради любви детей, а ради формального самоутверждения. Это тоже тупик социальной эволюции.
Такой тупик эволюции выражается в узкой специализации, в специфике данного вида, которая со временем приводит к гибели. Так же и у людей, где очень специфическая, очень формализованная культура не выдерживает соприкосновения с чем-то более живым и подвижным. Так погибли многие цивилизации и народы.
Как я уже писал, на стыке разных культур появляются новые культуры, поэтому контакты между народами весьма полезны. Разные народы, сливаясь, порождают новые народы, новые культуры, более приспособленные к изменившейся жизни. Таков закон жизни, и всякие попытки отменить его приводят к краху, но не закона, а тех, кто захотел отменить его. История это наглядно подтвердила. Поэтому, желая сохранить наш русский народ, мы должны укреплять в нем национальную гордость, национальное самосознание, излагать правдиво и понятно нашу героическую историю. Любовь к своему народу и гордость от личной принадлежности к нему будут способствовать и физическому, и моральному здоровью нации. Национальная культура, где говорится, что «у нас так принято, а так не принято», может оградить человека от многих вредных привычек, способствовать здоровому моральному образу жизни. Тесные контакты народов России будут ускорять развитие нашей культуры, делать ее более соответствующей времени.
Известный этолог Конрад Лоренц полагал, что причиной повышенной агрессивности и склонности к вандализму у подростков западноевропейских стран является распад семьи и вытекающее отсюда ослабление у них социальных связей и ритуалов. Подростки, все более и более отдаляясь от семьи, не принимают участия в традиционных семейных или национальных праздниках. А ведь такое участие способствует «отклонению эмоционального маятника» в положительную сторону, когда человек испытывает радость, которая снимает уныние и снижает уровень агрессивности. Подобное «лечебное» воздействие оказывают и приятные воспоминания, связанные с посещением определенных, значимых для человека мест. Поэтому эмигранты, лишенные такой возможности, обычно более агрессивны и более склонны к вандализму, чем местные жители. Вот и получается, что свободные от «комплекса семьи» подростки становятся «эмигрантами», никуда не уезжая. Нехватка положительных эмоций делает их нервными, психически неустойчивыми. Мой знакомый, шведский психофизиолог, как-то сказал, что, по его данным, среди шведских детей чрезвычайно высок процент невротиков (до 50 процентов), между тем как среди полуголодных детей Судана их практически нет. Из этого он сделал вывод, что для психического здоровья бытовое благополучие не является самым главным, а скорее наоборот. (В этой связи можно вспомнить примеры из Жития Святых.)
