другой источник – Хафиз Абру - не делает разницы между дейламитами и
талышами, что, вероятно, говорит о том, что уже в начале XIV века эти два
этнонима выступали почти как синонимы. Область называлась Талыш, а
население ее – то одним, то другим этнонимом.
Фактически, как была отмечено, в период XVI-XVIIIвв. название
дейламиты и страна Дейлам полностью исчезают (за редким исключением) из
источников, а взамен утверждаются названия области Талыш и ее населения
– талышей. В целом, наименование дейламиты (как жители горных теснин)
вытесняется упоминаниями талышей, живущих и на равнине, и в горных
районах Талышского хребта.
Можно предположить, что укрепившиеся с помощью Ордена Сефевийа и
шиитского учения талыши повели наступление на горные районы соседнего
Дейлама в XV-XVI вв.; и все чаще именно в этот период источники говорят о
Талышах и дейламитах вместе, рядом, а иногда упоминая название области,
Талыш, называют населяющих ее дейламитами. Учитывая традиционно
высокий уровень миграции, характерный для дейламитов и в более ранние
периоды истории, весьма вероятно, что та часть дейламитов, которая не
слилась с талышами мигрировала в западном направлении, в Западный Иран
и в Анатолию. Данные топонимики (названия местностей Дайламан, Дилман
и т.д. в курдонаселенном ареале Ирана), а также упомянутые нами выше заза
в Центральной Анатолии (самоназвание дымли из dēlmīk, т.е. “дейламит” ),
говорят в пользу данного предположения (см. Асатрян 1992: 104-105).
Судя по событиям XV-XVI вв., район расселения талышей в этот период
значительно расширился в западном и южном направлении.
В описании Шараф ад-Дина Йазди, придворного историографа
Тимурленга, встречаются упоминания о Талыше и о Ардебиле как о центрах
уже сложившегося феодального образования.
Когда в 1386г. Тимурленг решил отвоевать у хана Золотой Орды
Тохтамыша южный Кавказ и северо-западный Иран и совершил свое первое
вторжение в эти края (Товма Мецопеци 2005: 21), к нему в лагерь на берегах
Куры явились “ширваншах Шейх-Ибрагим и многие местные правители”
(Шараф-ад-Дин Йазди, том I. 1723: 264, 272, 273). Тимурленг выдал грамоту
ширваншаху на его владения до Дербента включительно (а этот город не
принадлежал правителю Ширвана до этих событий) и раздал грамоты
46
местным владетелям Талыша, Ардебиля, Гилана, Кызылагача, Амуля, Миане,
Дейлами, Шекки. Местные эмиры, признавшие его власть, сопровождали
армию “железного хромца” в походах через Дербент и Северный Кавказ на
территорию Золотой Орды: тогда были разорены Сарай (столица), Астрахань,
Азов и другие города и области наследников Батыя. Тогда же (или чуть позже
– в 1396г., когда Тимурленг возвращался из похода в Поволжье и Северный
Кавказ на Золотую Орду) Тимурленг выдал грамоту потомку шейха Сафи-ад-
Дина по имени Шейх-Али на обладание Астарой и Горганрудом, исконно
талышскими землями (Шараф ад-Дин Йазди, том I. 1723: 273). По другим
источникам, легитимизация (с выдачей грамот на владение) владетелей
Астары, Горганруда, Халхала и Ардебиля – а все эти области известны как
талышские – была произведена Тимурленгом в 1403г., после возвращения из
Малой Азии, где в знаменитой битве под Ангорой в 1402г. он разбил и
пленил османского султана Баязида Молниеносного (Товма Мецопеци 2005:
54-55; Садегиния 2007: 45, 47).
Шараф ад-Дин Йазди пишет, что в октябре 1403г., возвращаясь из похода
в Малую Азию и Западную Грузию (“страну Абхаз”), Тимурленг, по своему
обыкновению, остановился в Нагорном Карабахе, разбил здесь свой лагерь и
наслаждался восхвалениями и лестными признаниями в любви и верности
всех окрестных эмиров, владевших Бардаа, Байлаканом, Арраном,
Ширваном, Ардебилем, Шекки, Гиланом, Дейламом, Кызылагачем, и даже
приказал за короткое время восстановить лежавший в развалинах Байлакан
(Шараф ад-Дин Йазди, том II, 1723: 318, 320, 332-333, 340). Но при описании
этих событий говорится о подтверждении наследственных прав на правление
только у ширваншаха Шейх-Ибрахима, а про всех остальных историк пишет,
что Тимурленг подтвердил их правление, но без уточнения о том, что им
тоже были выданы грамоты (Шараф ад-Дин Йазди, том II, 1723: 340, 344).
Дальнейшая история талышей тесно связана с приходом к власти в Иране
династии Сефевидов, которым они служили с самого начала борьбы за
власть. Когда в июле 1488г. войсками султана Якуба Ак-Коюнлу и
ширваншаха Фаррух-Ясара были разгромлены отряды газиев шейха Хейдара,
потомка Сафи ад-Дина Ардабили, а сам он был убит, то оказалось, что среди
газиев большинство составляли талыши. Этот факт отмечается во многих
источниках, повествующих о Сефевидах. Вскоре юный сын шейха Хейдара
Исмаил возглавил Орден Сефевийе и расправился с ширваншахом Фаррух-
Ясаром, который был убит в 1500 г. А уже в 1501 г. Исмаил вступает в
Табриз и становится шахом Ирана.
47
Еще в 1496г. и в 1499г., в начальные критические моменты своей
биографии, Исмаил опирался на талышей, жителей Ардебиля, Горганруда,
Астары и Ленкорани (Абилов/Мирзализаде 2011: 163). По описаниям
источников, пешие отряды талышей составляли основу армии Исмаила,
наряду с конными ополченцами семи кызылбашских племен – устаджлу,
текелю, зулкадар, афшар, каджар, шамлу и румлу (Маркарян 2007: 51). До
конца XVII в., почти двести лет, Талыш в административном и налоговом
отношении входил в состав созданного Сефевидами при шахе Исмаиле (1501-
1524гг.) Гилянского беклярбекства (Абосзода 2011: 58) и население
выплачивало налоги хану Гилана.
При шахе Тахмаспе (1524-1576гг.) талыши занимали в армии видные
посты и не раз использовались против мятежников. Известностью
пользовались Мухаммед-бек Талыш, его сын Хамза-бек, а также Касем-бек
Талыш (Ахмади 2009: 55-57). После смерти шаха Тахмаспа талыши приняли
участие в борьбе за шахский престол на стороне его сына Хейдар-Мирзы, но
потерпев поражение, были подвергнуты репрессиям со стороны шаха
Исмаила II (1576-1578гг.).
В персидских источниках XVI в. правители талышей уже периодически
называются “ханами”, наряду с более обычным титулом “бек” . Но уже в
период второй половины XVI в. их авторитет в государстве Сефевидов, по-
видимому, настолько возрастает, что талышским правителям присваивают
только титул “ханов”. При шахе Аббасе I (1587-1629 гг.) талыши восстают
против центральной власти в 1598 г. и 1629 г. Талыш разоряется шахскими
войсками, а предводитель восстания, Талыш-Кули, в 1598 г. подвергается
казни. Шах Аббас активно заселял Талыш тюркскими племенами караманлу.
Этому активно противился правитель Ленкорани Амир-Хамза-хан Талыш
(Ахмади 2009: 77-78), но, уступив шахским войскам, он был вынужден
эмигрировать в Ширван. В подавлении гилянского восстания 1629 г., в
котором принимали участие и талыши, активно участвовал также и Сару-хан
Талыш, правитель Астары (Абилов/Мирзализаде 2011: 164), ставший
впоследствие видным сановником шахского двора.
Несмотря на военно-политическую активность талышей в период
правления шаха Аббаса Первого, именно этот представитель династии
Сефевидов вновь произвел легитимизацию владений талышей – он повторно
выдал в 1608 г. грамоту на владение Талышом и его основными городами с
округой (Астара, Ардебиль Ленкорань, Халхал, область Кызылагача) тем
наследственным правителям, которые в это время управляли в названных
48
областях (Algar 2006: 14). В правление шаха Аббаса I Талыш и, в частности,
его главный город Ардебиль считались основными центрами по
распространению шиизма в Иране, хотя известно, что шиитская ветвь ислама
утвердилась в этих краях еще при шейхе Джунейде (1447-1460гг.) и шейхе
Хейдаре (1460-1488гг.).
Посему можно, видимо, считать, что не Сефевидские шахи
способствовали распространению и утверждению шиизма в Талыше и
вообще Западном Иране, о чем часто пишут специалисты по истории Ирана
(см. например, Algar 2006: 14-16), а, скорее, наоборот – в укреплении
династии Сефевидов большую роль сыграло именно утвердившееся в
Талыше, Гилане и Мазендаране учение шиизма. Это происходило в период
XIV-XV вв. – и ключевым моментом, возможно, нужно считать традиции и
практику газавата. Хотя в отряды газиев набирались добровольцы со всех
концов Западного, Южного и Северного Ирана, тем не менее, довольно
долгое время основную часть войск газиев составляли талыши, что и нашло
