произведения искусства. Гид начал прятать от посетителей то, что должен был показывать.
Но тогда уже вынуждено было вмешаться руководство. «Музей существует не ради тебя, Макс, — сказал
начальник. — Не заслоняй собой наши картины».
Сколько раз ему пришлось напоминать мне об этом? Я должен был представлять произведения искусства, но был все время искушаем ставить их в тень собственной персоны.
Впервые я получил предложение проповедовать в двадцать лет. «Можешь что-нибудь рассказать на
молодежном собрании?» — спросили меня. Речь шла не о крусейде в миллионном городе. Всего-то десяток
подростков в молодежном лагере на западе Техаса. Я был новичком в вопросах веры, а значит, новичком и в
том, что касалось ее притягательной силы. Я рассказывал свою историю и — о Боже праведный! — они меня
слушали!!! Один даже подошел ко мне после моего выступления и сказал что-то вроде: «Прямо в точку!» Я
приосанился, и ноги уже готовы были сами пойти и поставить меня рядом с каким-нибудь шедевром.
С тех пор в подобных ситуациях Бог дает мне легкий подзатыльник.
Некоторые читатели не понимают, о чем я. Огни рампы никогда не манили вас. А ваше любимое место
Писания — слова Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:30). Да благословит вас
Господь! Молитесь за всех нас, остальных. Мы, ужасные «аплодисментоголики», виновны во всем
нижеследующем: забота о собственной репутации; громкое пение; стремление выглядеть стильно; стремление
выглядеть круто; цитирование книг, которых никогда не читали; щеголянье греческим, которого никогда не
изучали. Я думаю, дьявол специально тренирует своих демонов, чтобы они шептали нам на ушко фразу: «А что
люди о тебе подумают?»
Убийственный вопрос. Да какая разница, что они о нас подумают? Какая разница, что они подумают о
Боге? Бог ни с кем не делится Своей славой (Ис. 42:8). В следующий раз, когда понадобится подзатыльник, чтобы согнать тебя со сцены, вспомни: ты лишь одно звено в цепи, и не такое уж важное.
Не согласен? Ну что ж, обсудим вопрос при участии апостола. «И насаждающий и поливающий есть
ничто, а все Вог возращающий» (1 Кор. 3:7, курсив автора).
Вспомни других посланников, которых использовал Бог.
С Валаамом говорил осел (см. Чис. 22:28). Фараона испугала змея, превратившаяся в посох (см. Исх. 7:10).
Бог использовал тупых коров, чтобы преподать людям урок о почтении, и большую рыбу — чтобы
обличить взбунтовавшегося проповедника (см. 1 Цар. 6:1-12, Ион. 1:1-17).
Бог может все сделать без нас. Мы лишь экспедиторы Его сообщений, послы Его доброй воли. Но вовсе не
потому, что столь умны.
И в проповеди Евангелия центральное место отведено не нам. Когда мы думаем иначе, Бог гневается.
Иисус сурово предупреждал музейных гидов, пытающихся заслонять Его шедевры.
«Когда делаешь что-либо для кого-либо, не привлекай к себе внимание. Ты же и сам видел этих
„артистов”, устраивающих молитвенные собрания на улицах, словно представление на сцене; творящих
милостыню, пока окружающие смотрят на них; играющих на потребу толпы. Им аплодируют, верно. Но это их
единственная награда» (Мат. 6:2, The Message Bible).
Курьеры «Pony Express» вряд ли могли гордиться, что доставленные ими письма порой содержали добрые
вести.
Музейные гиды не заслуживают благодарности за работы великих мастеров.
Так и мы, посланники Евангелия, должны не искать аплодисментов, а уклоняться от них.
Дело было в Европе в средневековье. Священник одной деревенской церквушки решил собрать
прихожан по какому-то специальному случаю. «Приходите все вечером, — говорил он односельчанам. — Будет
особая проповедь об Иисусе». Люди пришли. Удивительно, но алтарь даже не был освещен, свечи не зажжены.
Что ж... Они направились к скамьям, уселись на привычные места. Самого священника, впрочем, тоже не было
видно. Вскоре, однако, прихожане услышали его шаги. Он вышел вперед, подошел к распятию на стене и зажег
свечу. Ни слова не говоря, осветил пронзенные ноги Иисуса. Потом зажег еще свечку рядом с рукой Христа и
еще одну — напротив, у другой руки. Свет озарил залитое кровью лицо и терновый венец. Затем священник
резко дунул, погасил огонь и распустил собрание.
Может, больше ничего и не надо.
Может, и меньше не надо тоже.
ГЛАВА 10
БОГ – В ЦЕНТРЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ
Одна американская компания выпустила на рынок отличный сухой кекс. Для приготовления не
требовалось никаких добавок. Ни яиц, ни сахара. Просто налей в порошок воды, засунь в духовку, и дело в
шляпе. Готовься к пиршеству!
Возникла одна лишь проблема. Кекс никто не хотел покупать! Производитель был явно озадачен. Провели
исследование, попытались выяснить причину и в результате выпустили такой же кекс, но с небольшими
изменениями. Сейчас в инструкции было сказано, что в порошок можно добавить одно яйцо. Продажи взлетели
до небес.
Почему мы такие? Почему нам обязательно хочется что-нибудь добавить в уже готовый продукт? Апостол
Павел задавался тем же вопросом. Его удивляли люди, стремившиеся что-нибудь добавить в законченную
работу. Не яйца в кекс, так добрые дела к спасению. Не так уж и много, одно маленькое требование: чтобы
спастись, нужно обрезаться.
Такие разговоры не на шутку злили апостола. «Мы не на плоть надеемся», — заявлял он (Фил. 3:3). «И
найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с
праведностью от Бога по вере» (Фил. 3:9). Павел проповедует чистую благодать, без всяких примесей, без
всяких добавок, без всяких изменений. Работа Христа — амортизатор для нашей души. Доверься и шагай.
В дискуссии об обрезании мы без колебаний занимаем сторону Павла. Сам предмет спора нашему
западному мироощущению кажется довольно забавным. Но так ли уж чужда нам эта проблема? Может, мы и не
учим на тему «Иисус + обрезание», но возможны варианты:
«Иисус + евангелизация». «Как много людей ты привел к Христу в этом году?»
«Иисус + пожертвования». «Даешь ли ты на нужды церкви столько, сколько действительно можешь?»
«Иисус + мистические переживания». «А веришь ли ты в епитимью и молишься ли Деве Марии?»
«Иисус + наследственность». «А воспитывался ли ты в церкви?»
«Иисус + доктрины». «Когда ты крестился, вода была проточная или стоячая? Глубокая или мелкая?
Горячая или холодная?»
Законничество. Теология «Иисус + ...». Законники не отвергают Христа. Они очень даже в Него верят. Но
они верят не только в Христа.
Мы, бывает, не обращаем на легализм особого внимания, считая его чем-то безобидным. В конце концов, эти ребята всегда хорошо выглядят. Ведут себя благочинно. Проповедуют мораль и правила хорошего тона.
Разве есть какой-то вред от их учения?
Павел отвечает на этот вопрос громким «ДА!» Он припас для законников самый едкий, язвительный тон.
«Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Фил. 3:2). Ух ты! Чувствуется недостаток
терпимости в этих выражениях, не так ли? «Псы»! «Злые делатели»! Вот это да!
К чему этот скрежет зубами? К чему столько сарказма? Павел не был столь беспощадным к другим
персонажам своих посланий. Даже прелюбодеям он не давал столь жестких характеристик. Он был нетерпим к
гомосексуалистам, но не пытался прижечь их словесной паяльной лампой. Он проповедовал и против пьянства, но и пьяниц он «псами» не обзывал.
Может, ты думаешь, что апостол в этом месте просто «разошелся» или ему изменило чувство стиля. Тогда
прочти его пожелание галатам. «Уж лучше бы смущающие вас кастрировали самих себя» (Гал. 5:12, New Century Version).
Откуда такой напор? Почему такая жесткость по отношению к законникам? Очень просто. Попытки
спасения собственными силами лишь обнажают проблемы.
Сами по себе мы способны только утонуть. Как «Курск». Помните атомную подлодку «Курск», гордость
российского флота? 12 августа 2000 года она отправилась в показательный поход. Пятеро высокопоставленных
морских чинов специально вышли в море, чтобы понаблюдать, как субмарина будет демонстрировать свою
боевую мощь. Но произошло два взрыва, раздался страшный грохот, датчики зарегистрировали колебания в 1,5
и 3,5 балла по шкале Рихтера. Случилось непоправимое.
Семитонная посудина не смогла удержаться на воде и погрузилась на 350 футов, на самое дно Северного
Ледовитого океана. Большинство из ста восемнадцати членов экипажа умерли сразу же. Остальные провели
