хан, управляя Талышским ханством, теперь уже считался российским
подданным и даже удостоился звания генерала русский армии в 1813 г. Но в
1814 г. после смерти Мир-Мустафа-хана его сын Мир-Хасан-хан уже не был
официально признан русскими властями правителем Талыша.
Скончался Мир-Хасан-хан летом 1832 г. в Тегеране и там же был
похоронен (Акты КАК, т.VII, 1878: д.419, 468-469; Погосян (Хахбакян) 2011:
67). Это был последний из династии талышских ханов, берущей начало в
1736 г.
А само Талышское ханство было упразднено в 1826 г., к началу второй
русско-иранской войны, и преобразовано в Талышский уезд. Позже и
название Талышский (как этническое) царские власти изъяли, а с 1840 г. вся
область северного Талыша стала называться Ленкоранским уездом
Шемахинской губернии (Погосян (Хахбакян) 2011: 64).
Северный Талыш остался в составе Российской империи до 1917 г., затем
в составе СССР он входил в Азербайджанскую Советскую Республику, а с
1992 г. – в состав независимой Азербайджанской Республики.
59
60
Главa V. Приложение
Бабек Хуррамдин
Этническая атрибуция Бабека (Бабака) Хуррамдина как иранца никогда не
подвергалась сомнению в академической среде – нет данных, указывающих
на альтернативную линию происхождения этой исторической личности.
Арабские историки (Табари, Масуди и др.) однозначно идентифицируют его
как иранца, носителя антиарабских и антимусульманских идей, пытавшегося
возродить в новой обстановке систему идеологии маздакизма и использовать
ее для возрождения иранского национального государства (Zarrīnkūb 1976:
232).
По некоторым сведениям, Бабек Хуррамдин призывал к возрождению
Сасанидской державы в Иране и полному изгнанию арабов из страны. Об
этом говорит и необычайная жестокость по отношению к арабам: источники
пишут, что за 20 лет хуррамитского движения было истреблено более 200
тыс. арабских переселенцев и принявших ислам иранцев, их сторонников
(Madelung: 63-64).
Тем не менее, в СССР, с подачи азербайджанских авторов и определенных
политических кругов, Бабек Хуррамдин стал азербайджанским героем;
появилась даже серия художественных произведений бакинских писателей
(два романа и три трагедии), – эдакая “Бабекиана”, восхваляющая его
подвиги и объявляющая его “национальным героем азербайджанского
народа”. Куда ни шло, если бы понятие “азербайджанец” воспринималось
ими в исконном смысле этого термина, т.е. “атурпатаканец” (житель северо-
западного Ирана), но бакинские авторы под термином “азербайджанец”
имели в виду, конечно же, “тюрка”.
Арабские, персидские и армянские источники этого периода однозначно
указывают на то, что Бабек Хуррамдин происходил из прикаспийской
иранской этнической среды, скорее всего из Дейлама (Абилов 2011: 160). Мы
знаем, что Бабек в молодости, в 806 г., попал в окружение хуррамитов,
наиболее ретивые из которых были непримиримыми противниками
мусульманства и арабских мигрантов в Иране. Именно среди дейламитов и
предков талышей к IX в. сохранилось четкое стремление к сохранению
зороастризма как альтернативы, позволяющей противостоять волне
мусульманизации, а в этническом отношении – арабизации. Якут сообщает,
61
что крепость Базз, главная цитадель и опорный пункт хуррамитов,
находилась в Кызылагаче близ Ардебиля. В пользу талышского
происхождения Бабека Хуррамдина говорит и место его рождения – селение
Белалабад возле Ардебиля (Yüsofi 2011: 300-301). Более конкретно говорить
об этнической принадлежности Бабека к настоящему времени не
представляется возможным: он был либо дейламитом, либо происходил из
близкородственной прикаспийской иранской среды, скорее всего той,
которая составила впоследствии основу талышского этноса. И уж, конечно,
он никак не мог быть тюрком – в начале IX века тюркская стихия еще почти
не затронула прикаспийский регион Ирана.
Масуди пишет, что отца Бабека звали Мирдас или Хасан, мать – Махру,
т.е. по персидски “луноликая” (Amoretti, 2008: 504-505).
Имя хуррамитского героя, Бабек (т.е. Бабaк), также указывает на его
иранские корни: оно принадлежит к древнейшему пласту исконно иранской
ономастики и восходит к древнеиранскому *pāpaka- “отец” или “дед”,
отсюда и патронимикон основателя Сасанидской династии Ардашира
Папакана (из древнеиранского *Pāpakānа-), а также имя армянского
аршакидского царя Папи т.д.
Уже в юности Бабек обучился играть на танбуре – национальном
иранском струнном инструменте, что впоследствии ему не раз пригождалось
при привлечении на свою сторону жителей различных иранских областей.
Судьбу Бабека решил случай. Однажды замерзший в снегах предводитель
хуррамитов Джавидан Сохрак (также исконно иранское, скорее всего
дейламитское, имя) постучался в двери дома, где жили будущий вождь
восстания хуррамитов и его мать. Общение с Бабеком удивило Джавидана –
юноша был не по годам рассудителен и отличался глубиной мысли.
Джавидан уговорил его продолжить путь к крепости Базз вместе, обещая
сделать его своим управляющим хозяйством с жалованьем 50 дирхемов в год.
Так молодой Бабек оказался в лагере хуррамитов и очень скоро освоился там
настолько, что когда Джавидан умер, его вдова вышла за него замуж и
объявила Бабека преемником Джавидана. Отметим, что некоторые авторы
(напр., Amoretti 2008: 504) считают, что именно жена отравила Джавидана,
чтобы выйти замуж за Бабека.
Судя по дальнейшим событиям, Бабек не был лишен ораторского
искусства и обладал огромной харизмой. Его внимательно слушали райаты
(крестьяне), дихкане(землевладельцы) и азаты (мелкая знать) из
Мазандарана, Дейлама, Табаристана, Кухистана, Луристана, Исфахана и
62
Хамадана (Низам ал-Мульк 1949: 202). Его речи отличались ясностью и
проникновенностью, он умел заразить слушателей идеями создания
справедливого
государства,
возрождением
Сасанидской
державы,
необходимостью восстановления зороастризма, отмены непомерных налогов
и повинностей, перераспределением земли и вообще всех богатств на равных
долях между нуждающимися (Низам ал-Мульк 1949: 195). Среди знати
Мазандарана многие его поддерживали, надеясь изгнать арабов и под
лозунгами маздакизма возродить иранское национальное государство.
Более 10 лет, начиная с 806 г., Бабек вел активную и агрессивную
пропаганду своих идей по всему Западному Ирану от Исфахана и Шираза до
берегов Аракса и Каспийского побережья, а уже в 817 г. перешел к активным
вооруженным действиям против арабов.
По всем областям вокруг Ардебиля была проведена насильственная
мобилизация мужчин в партизанские отряды Бабека. Хуррамиты шли в бой с
красными знаменами. Бабек держал речь почти перед каждым отрядом
повстанцев и, по свидетельству источников, его проникновенные слова о
порабащенной родине (Иране), возбуждавшие ненависть к чужеземцам–
арабам, так захватывали восставших, что многие из них готовы были сложить
головы за дело освобождения Иранских областей от всех переселившихся в
них арабских племен из Сирии и Аравии (Yüsofi 2011: 301).
В 817-819 гг. отряды Бабека Хуррамдина уничтожили укрепления арабов
во всех областях вокруг оз. Урмия, в Ардебиле, Талыше, Дейламе,
Табаристане и Мазандаране и вышли к берегам Аракса. В 820 г. Бабек
установил дружеские связи с князем Сюника Васаком, обещав ему помощь в
случае восстания армян против арабов (Каланкатуаци 1984: 164). Можно
предположить, что посланные Бабеком в Шакки верные ему соратники
уговорили ираншахика (правителя этой части Албании) Сахла Смбатеана
поднять восстание против арабов, и в том же 820 г. он убивает присланного в
