Эта элементарная истина редко приходит в голову мыслителям, не говоря уже о практикующих утилитарное бытие, а именно – невозможность безусловного существования самого факта субъективного рождения и факта субъективной смерти.
Объективная смерть не более как наблюдаема, то есть она в поле феноменального ряда сенсорных сигналов тела и не имеет никакого отношения к самой точке наблюдения и допустима как шоу, не более того, исключая аффективное мышление.
Протягивание сквозь трансцендентное веретено цепочки суперпозиций имеет какой-то смысл вне всей схемы личностного существования, однако в самой схеме этот смысл заключается в эндорфиновом наполнении посредством возможного и вне выбора, так как средства быть счастливым не выбирают – они есть такие, каковы есть изначально в натуральном обеспечении самой рефлексии(подразумевается генетическая механика); исключая ханжескую демагогию, можно утверждать: личность создана быть счастливой ценой своих способностей быть таковой и если это состояние не воплощается, то личность ущербна в той или иной степени – она не может разорвать рефлексивные узы и стать действительной, а не декларируемой, а поэтому всегда латентно несчастлива, что известно под разными синонимическими определениями самого существования, cводящихся к идиоме – жизнь дерьмо.
Однако это вовсе не так, если следовать императивным установкам на позитивный или негативный – кому как выпало – эстетизм, воплощая в реальную механику жизни транслируемые генными командами установки, которые, при достижении определённого качественного уровня соответственно также сдвигаются на очередную восходящую ступень, открывая каждый раз новый девственный горизонт экспансивного заполнения личностной сутью, завоеванием, захватом и тотальным порабощением всей просматриваемой текущим моментом воспринимаемой площадки обозрения, низвержение которой в опустошение(полное познание предмета энергетического захвата)открывает следующую ступень наполнения смыслом, что только и есть истинное(безначально бесконечное)существование, а не декларируемое идиомами.
Демон свободы
Непреодолимое стремление пассионарной личности расширить своё рефлексивное поле до возможных горизонтов поля физического мира является основой безумия перманентного самоудовлетворения захваченными территориями познания – не имеет значения, какого именно – всего сущего в любом его проявлении по причине невозможности удержать энергетику расширения личностной вселенной и её экспансивного устремления поглотить всё соответствующее внутренним императивным эстетическим установкам.
Поэтому абсолютная свобода достижима лишь перекрёстным взаимодействием процесса творения и познания физического мира на всех возможных уровнях социального допуска к этому познанию или аннулирования социального влияния на процесс творения в необходимых случаях полной независимости от коллизий шумового поля помех контактного опьянения самой социальностью и её сложнопреодолимой магнетической составляющей.
Это означает не более как схему понимания себестоимости выведения личностной рефлексивной энергетики в условное наполнение внешнего мира так называемой физической реальности условного порядка и безусловного реагирования на этот порядок в состоянии полной невменяемости психоделической трансформации физиологического контактирования с теоретически подобным и аналогичным.
Демон познания
Способность восприятия генерировать на основании самого себя энергетическую составляющую рефлексивной системы в любом случае означает зависимость от этой способности и незаменимость энергетического обеспечения подобного рода никакими иными эманациями духовного поля или аналогами физического воплощения самой сути этой зависимости.
Наркотическая составляющая самого процесса познания естественна и пояснима необходимостью мотивации любви к жизни самой её сутью и первоосновой стремления к расширению психического рефлексивного поля экспансивной доминантой самосознания и эгоцентризмом этой сути восприятия самой себя для генерирования в бесконечную множественность ипостасей представления и рефлексирования.
Что является необходимой элеменальной составляющей энергетического потока познания внешнего восприятия и внутреннего отображения подобия внешнего непознаваемого окончательно никогда в силу причастности тела к этому внешнему и перманентных противоречий в результате этой причастности.
Демон нетрадиционности
Главная базовая ценность традиции как естественного мировосприятия социального поля заключается в сохранении неизменности самих базовых ценностей мировосприятия естества как традиционности хранения условных договорных начал с общепринятым восприятием критериев добра и зла как единых и неделимых интегральных начал человеческого соединения.
Тем не менее, при всех позитивных составляющих неизменяемого стандарта соотносительности хорошего и плохого есть существенный недостаток этой мировоззренческой системы, заключающийся в некотором тормозе самой перманентности преодоления и достаточного подавления коллективным позитивным бессознательным негативных элементов этого же коллективного, то есть негативного поля реактивности – социальной реакции отдельной личности – с целью расширить возможности смысла существования, а именно существования счастливого(так как лишь оно и является замыслом самого себя как сущности – подразумевается смысл жизни, определяемый как функциональное воплощение, генерирующее эндорфин как естественный наркотик, определяющий качество максимально полноценного бытия, что даже не всем знакомо как ощущение, поскольку органика социального общения это почти всегда обуза неинтересных обязанностей и лишь в противном случае{при полной самореализации в той форме, которая заложена генетически}является истинным наполнением жизненной сферы позитивной биофильной любовью ко всему воспринимаемому миру и гарантирует атеистическую божественность самовосприятия, что только и есть истинная человечность, готовая любить весь мир как он есть, поскольку есть он не более[и не менее] как часть подобной личности и поэтому не может не быть обожаем как сама суть сакрального эгоцентризма), а это единственная возможность быть действительно, а не условно, так как вялая клиническая неполноценность нереализации заложенных возможностей является клеткой и никогда не позволит ощутить весь спектр полноценности и радугу жизни как части личности.
При констатации подобного мировосприятия традиционные взаимодействия мыслеформ и их физических воплощений неинтересны своей импотенцией классического наполнения, так как предназначены для стандартного пользования, но не для программирования потенциальных возможностей социального минимализма, основанного на максимализме сохранения чистоты классического при генерации последующего рационального, основанного исключительно на гармоничном позитиве и равенстве возможного, где неравенство служит мотивационным моментом созидания некоего знания, претендующего на классицизм в обозримой перспективе.
Демон трансексуальности
Трансгендерное мировосприятие не имеет никакого отношения к гомосексуальности и основано в первую очередь на генетическом наполнении рефлективности, исходя из которого и рисуется картинка внешнего мира, не соответствующая заявленному гендеру.
Это состояние в принципе достаточно трагично, что может понять любой адекватный разумный человек традиционного мира(хотя этот трагизм трактуется лишь с позиции стандартной формации и ориентирования, но никак не с позиции носителя), но, тем не менее, в отличие от иных демонических эманаций непознанного и невозможного к познанию – генетическая схема как и сам геном это описание, но никак не знание – этот вариант несёт в себе потенциал невообразимой силы, основанный на мотивации, хотя его применение в прикладном понимании достаточно проблематично.
Демоническое безумие бессознательности
Следует ясно понимать, что объект сексуального вожделения своими качественными параметрами отображает определённую внутреннюю суть субъекта страсти, которая достаточно самостоятельна и в состоянии захватить некоторую часть внутреннего мира личности субъекта, так как в любом случае объективность выстраивается на месте условно отсутствующей субъективности(что противоречит здравому смыслу)и поэтому выведена психоаналитическая и философская формула – объект есть субъект, то есть вся эстетически сексуальная – или иная – суть воспринимаемого внешнего феноменального это не более как команда внутреннего физиологического, буквально делающего магнетическую картинку объекта по своему образу и подобию и в отличие от адекватных реакций в обыденной жизни на подобное перцепционное воздействие, в случае с демоническим эффектом любви к собственной личности посредством чужого тела приводит или к смерти или сумасшествию.
