— По какому принципу подбирались люди, входящие в комиссию?
— В основном это ученые, специалисты в области естественных наук. Хочу предупредить сразу: мы исследуем только научную сторону дела и собираем только факты.
Нам охотно и безвозмездно помогают многие специалисты по разного рода аналитическим методам из академических институтов Москвы, криминалисты МВД и Министерства обороны. Без их помощи мы мало что смогли бы сделать.
— Как относится Церковь к сообщениям о чудесных событиях?
— Со вниманием, но и со взвешенной осторожностью. Для церковного человека чудеса суть нечто второстепенное и периферийное, как ни странно это звучит. Опытного батюшку часто смущает, когда у него в храме начинает твориться что-то необычное.
— Надо ли толковать знамения?
— Конечно. Надо попытаться понять их смысл, без этого все превращается в околоцерковную суету.
— Нужно ли чудо, чтобы уверовать?
— По чудесам никто не верит. Сказано: «…не верили пророкам — не поверите и Мне». Кстати, в XIX веке чудес было очень мало. А может, и были, но их сторонились и избегали. Чудеса в массовом количестве начались в 20-е годы — в период борьбы с верой.
— Нуждается ли чудо в сокрытии или о нем нужно говорить как можно шире?
— Как сердце подсказывает. Априори на такой вопрос ответить невозможно.
— Как удается вашей комиссии лавировать между религией и наукой?
— Нам не нужно лавировать. В каждом конкретном случае есть два аспекта, два рода вопросов. Один касается фактической стороны дела: имело ли место данное событие, при каких обстоятельствах, можно ли его объяснить естественными причинами. Если на последний вопрос ответ положительный, то на этом наша работа заканчивается. Так бывало не раз. Если нет, тогда наша работа только начинается. Впрочем, есть события, сущность которых не вызывает особых сомнений.
— Что вы имеете в виду?
— Чудо схождения благодатного огня, происходящее ежегодно. Сомневаться в его достоверности не приходится, оно происходит уже многие сотни лет. И на протяжении столетий были попытки уличить православных архиереев в мошенничестве. Они, как известно, кончились ничем. Были попытки прямого физического противодействия, когда, например, православного патриарха не пускали в храм. Тогда благодатный огонь сошел в виде молнии, расколовшей колонну у входа в храм.
— Какова вероятность встречи с чудом? Стоит ли ждать его?
— Каждую секунду вероятность неимоверно высока. Почти стопроцентна. Все благодатно, все радостно, и любое событие — чудо. Другое дело, готовы ли мы к тому, чтобы это понять? Ведь у человека сердце закрыто.
По словам Павла Флоренского, чудеса вполне поддаются классификации и бывают трех видов:
1. Чудеса, связанные с духом, — появление духовных сущностей (небесной иерархии), прозрения, предсказания и подобные сугубо духовные чудеса, основная экспертиза которых возлагается на духовенство.
2. Чудеса, связанные со здоровьем, — исцеления в результате поста и молитвы, очищающей психофизическую энергию человека или группы людей и субстанцию — душу.
3. Вещественные проявления — событие, выходящее за рамки известных законов физики
Рабочая группа занималась несколькими видами вещественных чудес. К ним относятся мироточение, отражение на стекле киота изображения иконы, обновление икон. Каждый подобный случай рабочая группа тщательно проверяла с помощью самых современных научных методов.
При этом комиссия выявила интересный факт: признанные и почитаемые на Руси иконы ни разу не мироточили. Они будто не нуждаются в доказательствах своей чудодейственной силы.
Особый интерес вызывало у комиссии явление мироточения.
П. Флоренский предложил свой взгляд:
— Мироточение иконы — пограничное явление. Масло образуется из ничего. Такое в жизни встречается только в случае ядерного превращения. Так, при взрыве ядерной бомбы вещество превращается в энергию. Теоретически энергия может обратно превращаться в вещество. Если это так, то процесс мироточения можно сравнить с работой атомной электростанции. Как сказал протоиерей отец Василий, при помощи физического зрения мы видим далеко не все…
— Есть на Руси и признанные, особо почитаемые иконы. Например, Тихвинская, Неупиваемая чаша, Иверская и многие другие. И конечно же, мощи святых, которые нетленны на протяжении многих веков. Можно ли с точки зрения науки объяснить их чудотворную силу?
— Кандидат биологических наук Татьяна Решетникова утверждает, что проведенные ею исследования мест захоронения святых в Киево-Печерской лавре выявили мощное биологическое излучение, исходящее от мощей. Проводился такой опыт: элитные семена пшеницы облучались в лаборатории 13 тысячами рентген, а потом их прикладывали к святыням, как бы «облучали» божественной энергией. Результаты превзошли все ожидания: семена, побывавшие у икон и мощей, дали дружные, здоровые всходы. А всходы семян, которые не прикладывали к святыням, засохли, несмотря на хороший полив и удобренную почву.
Как правило, чудесные исцеления у икон и мощей объясняют самовнушением. Но опыты с семенами доказывают, что психологический аспект тут ни при чем. А сколько исцеляется младенцев! Можно было бы считать все примеры обычным совпадением, но есть диссертации врачей, в которых описываются случаи исцеления безнадежных больных. С медицинской точки зрения они необъяснимы.
Комментарий священника
При исследовании вопроса важно иметь мнения различных категорий наблюдателей. Протоиерей отец Василий — автор публикаций о святых иконах в Русской православной церкви. Исследователи смогли получить у него ответы на вопросы о религиозных чудесах.
— Отец Василий, как наука и церковное понимание чуда уживаются в сознании современного человека? Возьмем известную и почитаемую икону Тихвинской Божьей Матери. По преданию, эта икона, одна из трех российских, была написана святым евангелистом Лукой. В 1838 году она исчезла из Константинополя, словно перенеслась по воздуху, и тогда же явилась верующим на реке Тихвинке…
— Многих смущают рассказы о перемещении чудотворной иконы в воздухе, о ее неожиданных явлениях в неожиданных местах (на дереве, над источником, над озером), о голосе, который от нее раздавался. Однако известно, что при помощи физического зрения мы видим далеко не все, что существует в действительности.
Какие-то вещи и впрямь могут казаться нам странными, но это не повод их отрицать. Например, мы не видим радиацию, а только ее последствия, но это же не значит, что такого явления не существует.
Икона летает по воздуху — немыслимо. Но если предположить, что ее переносит какая-то сила, невидимая обычному глазу, — ничего удивительного. Сейчас даже именитые ученые признаются, что законами природы невозможно объяснить все существующие в жизни явления.
Современному человеку кажется вполне нормальным верить в то, что барабашка, или домовой, поднимает на воздух мебель. А вот ангел, возносящий чудотворную икону на воздух во время пожара в деревенской церкви, — это уже, извините, выдумки темных деревенских бабок, да и по телевизору этого не показывали…
— Для вас, как священника, сам факт, что ученые пытаются объяснить чудо, — не кощунство?
— Ученые пытаются подменить понятие чуда явлениями мира сего. Тем самым они отрицают факт существования чуда. Верующему человеку не свойственно подходить к иконе с любопытством. Мне, как священнику, кажется нелепостью проверять, откуда и сколько литров миро истекает из иконы…
* * *
Комиссией по описанию чудесных знамений собраны случаи обновления икон. Это такие явления, когда потемневшее от времени изображение на иконе ни с того ни с сего становится ярким и отчетливым, словно новым.
ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ
В 1992 году в Санкт-Петербурге в церкви Богоявления было засвидетельствовано обновление иконы. Сотрудники Государственной инспекции охраны памятников внесли это явление в архивные данные.
Когда-то на стенах храма были сильно испорчены фрески: в советское время их замазали масляной краской, а стоявший в церкви мыловаренный котел закоптил церковь до черноты.
Накануне праздника Крещения прихожане вошли в храм и обомлели: изображения святых проявились на закоптелых стенах, причем так ярко, словно всю ночь их расписывали реставраторы. Сотрудники инспекции Государственной охраны памятников подтвердили, что никаких работ ночью не велось, да и восстановить фрески столь быстро невозможно даже целой бригаде мастеров.
Священник Алексей столкнулся однажды с чудесным явлением в этой же церкви. Он разбирал склад, нашел белую доску с непонятными разводами, лишь по форме напоминающую икону, положил ее между книг, а через два года, взяв книгу, увидел, что доска — действительно икона. Причем лики святых были настолько отчетливыми, что священник недоумевал, почему же он их не заметил раньше.
