Кстати, все эти примеры раскрывают нам еще одно важное составляющее условия эмоциональной разрядки: чем больше разница между желаемым и возможным, а, следовательно, и степень выраженности отрицательных эмоций, вызванных такой разницей, тем больше степень удовольствии при разрешении любого конфликта.
Все эти теоретические предпосылки в сочетании со способностью человеческой психики испытывать положительные эмоции от “сенсорного насыщения”” (т.е. не действительного насыщения, а лишь сигналов о том, что в будущем эта потребность будет обязательно удовлетворена) и послужили той первоосновой, на базе которой соединенными усилиями искусствоведов и культтрегеров от искусства было создано искусство парапсихологического общества.
В настоящее время, выделяются два принципиально различных класса удовольствий - бессмысленное, чисто физиологическое удовольствие и осмысленное удовольствие. Естественно, что имеются еще и подклассы удовольствий, ориентирующиеся на потребности отдельных индивидуумов и пропорциональные их реальному вкладу в развитие современного общества. Наиболее широкий круг условнорефлекторных удовольствий получают лица, осуществляющие руководство или решающие сложные в умственном отношении задачи - они становятся сенсорными обладателями всевозможных раритетов и впечатлений, какие только существуют в действительности. Важно, что всеобщий охват определенной группы населения едиными желаниями и возможностями для их удовлетворения снимает чувство зависти, недоброжелательства и обеспечивает всем единообразие взглядов на происходящее.
Некоторую сложность представляет воспитание достаточного количества доноров удовольствия, имеющих “одну, но пламенную страсть” и полноценная режиссура их использования. Приходится, в частности, учитывать ту опасность, которую может представлять для воспринимающих повышенная яркость отрицательных эмоций, возникающих в ответ на временные неудачи и ошибки, или случайный незапланированный исход действия. Фактором усложнения является и то, что источник эмоциональной информации не должен даже подозревать, что он служит своеобразным подопытным кроликом и уж тем более он не должен предугадывать ход сюжета, особенности сценарной разработки и возможные исходы. Вот почему вся система режиссуры и обслуживания первичных источников удовольствия поручена системе мыслящих роботов, не обладающих телепатическими способностями и связанных с электронным мозгом-анализатором, способным предсказывать почти все возможные осложнения.
Несколько проще обстоит долю с удовольствиями, получаемыми обслуживающим персоналом общества и представителями неавтоматизированного труда. В разработке сценариев для них на первое место выдвигается достижение цели сверхсовершенствования в своей профессии. В этом случае осуществляется благотворное слияние субъективного удовольствия и объективной практической пользы, столь характерное для нашей эпохи оптимистического прагматизма. На наших глазах и с нашей помощью искусство, совершившее поступательный виток развития, на новом, более высоком уровне возвратилось к представлениям наших предков о роли искусства - “развлекая, поучать”.
И, наконец, для лиц, находящихся в старческом возрасте или тяжело больных, потерявших способность получать безусловнорефлекторное удовольствие (еда, физическая близость), искусство предоставляет возможность подключения к телепатируемым эмоциям молодых и здоровых субъектов. При этом, для особо заслуженных членов общества может осуществляться непрерывная смена факторов удовольствия. Разрешение этого вида удовольствий только для данной категории реципиентов обусловлено опасностью физической и моральной гибели общества, предугаданной патофизиологами не примере гибели подопытных крыс и мышей при свободном допуске к клавише самостимуляции физиологических эмоций.
Подводя итог нашему сообщению, мы можем уверенно предсказать, базируясь на статистических исследованиях общественного мнения, что система функционирования искусства в парапсихологическом обществе является безусловно самой прогрессивной и предпочитаемой для всех мыслящих биологических существ нашей Вселенной.
Исторический ОБЗОР ЭРЫ ПАРАПСИХОЛОГИИ (Ластмен).
Дорогие соплеменники! Земляне!
К вам обращает свои мысли и чувства последний представитель человечества Земли. Ваш зов дошел ко мне через бездну разделяющего нас времени и разбудил во мне чувство сопричастности с теми, кто породил меня и тех, кого уже больше нет и не будет.
Выполняя вашу просьбу, ставшую для меня своего рода священным заветом, я охватил в своем обзоре весь океан материалов и фактов, сохранившихся до настоящего времени, а также опыт собственных наблюдений, собранных за последнее тысячелетие моей осознанной жизни.
Разбирая в поисках материала завалы заброшенных библиотек и фонотек, я был поражен удивительной прозорливостью ваших мыслителей, интуитивно предугадавших многое из того, что случилось с миром через тысячи лет после их собственного рождения. Особенно яркое впечатление произвела на меня работа скромного преподавателя одного из заштатных американских университетов Э.Б. Холта, сумевшего на самой заре телепатической эпохи предсказать плюралистический характер окружающей нас вселенной, столь блистательно подтвержденный работами физиков-парапсихологов только пять столетий спустя. Еще удивительнее то, что его работы не были случайным озарением гения-одиночки, а базировались на умозаключениях целой плеяды гениальных предшественников, таких как Платон, Аристотель, Гоббс, Декарт, Локк и Кант, доказавших равнозначность материальных явлений и мыслительных образов на основании наличия априорных (доопытных) истин-универсалий, в которых, по словам Платона, “душа наблюдает общее во всех вещах”.
Таким образом, еще задолго до наступления эры парапсихологии были заложены основы науки о всеобщих формах человеческого сознания, получившей в дальнейшем название феноменологии, по названию основополагающей работы немецкого философа Гегеля “Феноменология духа” (к сожалению, не дошедшей до нашего времени), в которой, должно быть, окончательно выкристаллизовывались основные понятия данной дисциплины.
Нет никакого сомнения, что если бы ваши ученые сумели по достоинству оценить идею Гегеля о том, что всеобщие формы - это формы течения самой истории, то вновь возникшая феноменология ещё в допарапсихологическую эру смогла бы, вычленив все предзаложенные в человеке феномены и изучив их взаимодействие с природой и между собой, стать глобальной наукой о развитии человеческого общества в целом, а не ограничилась бы полууспехом случайных и разрозненных исследований незавершенного характера. Не поняв этого, человечество лишило себя возможности активного влияния на ход всей последующей истории и предуготовило себе столкновение с всесокрушающим парапсихологическим молохом на заведомо ослабленных позициях непредсказуемой экзистенции.
Постфактумный анализ свершившегося, к тому же свободный от какой-либо заинтересованности в той или иной оценке моего труда современниками, которых нет, и потомками, которых не будет, позволяет мне достаточно объективно отразить все происшедшее с человечеством в парапсихологическую эру, выделив в ней закономерный периоды освоения и изменения парапсихологического мира, обусловленные столкновением априорных феноменов, воплотивших в себе универсальные особенности общественного и индивидуального сознания с все расширяющимися парапсихологическими способностями человечества.
Кроме того, по аналогии с геологической периодизацией я выделил в развитии парапсихологического общества эпохи, характеризующиеся одним, достаточно выдающимся историческим событием. Хотелось бы только подчеркнуть, что все изменения возникали и протекали не хаотично и даже не взрывоопасно, а, скорее всего, по типу замедленной реакции или снежной лавины.
Начальный период истории парапсихологического общества получил в специальной литературе двойное название - период аморальной морали или моральной аморальности: это обуславливалось двойственным отношением исследователей к столь быстрому изменению, казалось бы, незыблемо установившихся общечеловеческих представлений о морали и нравственности.
И самой первой каплей в этом процессе явилось зарождение, а вернее, возобновление телепатических способностей, требовавшее на своих первоначальных этапах достаточно близкого контакта и знания особенностей жизни, а также характера анализируемых субъектов, и потому проявлявшееся в виде феномена короля Лира, который совершенно внезапно узнал истинное отношение к себе своих родственников и сослуживцев. (Я заранее прошу прощения за, возможно, не совсем верное использование терминов такой далекой вашей эпохи.)
