исполнять вожделения плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (послание Апостола Павла к Галатам 5:16–18).
Седьмая чакра – это Бог. Но она невидима и находится НАД телом!!! Заповеди Божии направлены на любовь (общее благо всех) и часто требуют определенного утеснения себя в пользу ближних.
"На таковых нет закона" – "Апостол устраняет закон, не потому что он плох, но потому, что он ниже подаваемой Духом мудрости" (толкование послания Апостола Павла к Галатам 5:23).
Вывод: никто не может завершить себя (=включить все семь чакр) без Бога Иисуса Христа, ибо ни один другой «бог» не подаёт пример жертвенности и смирения.
Обусловливание. Власть. Соблазн.
Человек грешит против Бога, когда позволяет себе поведение, обусловленное чем-то иным, кроме Бога. В первой заповеди Моисея говорится об этом: "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим…"
Но… мы живём в обществе, где влиять на поведение ближних – это норма. Норма греха. Люди нажимают на эмоциональные «кнопки» в других, чтобы заставить их что-то сделать. Например, русский мат – является известным «ускорителем» взаимопонимания – женщины, которые были руководителями в мужских трудовых коллективах признавались, что пока не подкрепишь трехэтажным матом свою просьбу, никто из ленивых мужчин даже не пошевелится приступить к исполнению.
Это удобно – быть уверенным в своей силе воздействия на окружающих, поэтому мы развиваем те качества характера, которые позволяют нам влиять/соблазнять/обусловливать и добиваться своих целей. "Где нет надежды на Бога, там все упование – на себя".
"Духовность процесса определяется уверенностью, что все получится: чем бездуховнее процесс, тем точнее результат. Духовный процесс – абсолютно непредсказуем" (с) А.Ткачев.
Тот, кто надеется на Бога – никогда не уверен. Потому что, Бог – неопределим, Он является элементом хаоса в нашем упорядоченном мирке. А неопределенность – это очень большой стресс для человеческого сознания. Поэтому так мало верующих людей:))
Соблазн – это когда кто-то вклинивается между человеком и Богом, перетягивает внимание на себя и заставляет делать то, что ему кажется правильным (типичный пример, когда мужчина или мать женщины настаивают на совершении аборта – они пытаются избавить себя от будущих трудностей, заставляя других совершать аморальные действия).
Соблазн – это большой грех, который заключается в нарушении порядка подчинённости – Божии рабы становятся рабами человеков.
«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят!» (Лк.17:1).
Два греха, в очах Божиих очень великие, ни во что вменяются людьми: это – соблазн и осуждение. Соблазнителю, по слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден. Но ни тот, ни другой не помышляют об этом и даже сказать не могут, грешны ли они в чем-либо подобном.
Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого. Разум кичит и ни на кого не смотрит; а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом. Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чует и еще больше расширяется в соблазнах.
Благо, что угроза Божия за соблазн здесь, на земле, почти не исполняется в чаянии исправления; это отложено до будущего суда и воздаяния; тогда только почувствуют соблазнители, сколь великое зло соблазн. Здесь же никто почти и не думает о том, соблазнит ли или не соблазнит он своими делами и речами окружающих.
(с) Свт. Феофан Затворник
«Просто, людям был нужен кумир…»
Идолом или кумиром может являться только такое изображение, которое заслоняет в нашем сознании Бога
(с) Бхакти Вигьяна Госвами
Практически все люди занимаются только одним – создают себе кумиров (в самом широком смысле слова).
Выглядит это так: чувствуя себя тварью, но желая стать Творцом (воздействовать на окружающую действительность), они ищут тех, кто обещает им совершить это воздействие, вынося свои ожидания за пределы себя. Гадалка, йога, Рейки… священник, старец, митрополит. Магическое мышление не умирает даже в религиозных людях, до тех пор, пока они не познали Бога напрямую.
Такой перенос ответственности наружу порождает всю гамму возможных негативных чувств: сначала – кратковременное удовлетворение, а затем все равно – злость, обида, разочарование, месть и т. д., в то время, как Богу нужно, что мы менялись ВНУТРИ и сохраняли мир души – посредством покаяния.
Когда человек пытается менять мир внешний – он не свое дело делает, ибо мир создан Творцом. Нужно научиться жить так, чтобы не наносить травмы окружающим людям ("не суди – и не судим будешь"). Выполнить это смог только один Иисус – божья заповедь "не противься злому" родила в Нем слова "прости им, Отче, ибо не ведают, что творят".
Единственное, что можно изменить – себя изнутри.
Кумир, как явление, плох не только тем, что уводит людей от надежды на Бога, но ещё и заводит в губительную растрепанность души.
Человек-функция.
"Если у тебя в руках молоток, то все вокруг похоже на гвоздь".
Любая концепция, которая пленила наш ум (даже, если она предельно благостная), закрывает нам видение Того, что Есть – Бога.
Почему Бог так противится колдунам и гадателям? Потому что они поселяют в сознание наивного человека концепцию (ожидания), что делает его совершенно нечувствительным к происходящему.
Запрограммированное сознание видит только то, что оно хочет или готово увидеть. И не видит того, что не вписывается в этот трафарет. Как лошадь в шорах. "Христа распяли отнюдь не атеисты".
Общаться с таким человеком очень тяжело – он просто не слышит тебя, концепция внутри него перевирает твои слова и подменяет смысл, поэтому не возникает контакт, ибо человек сохраняет своеволие. "Такова злоба! Что бы ни говорили, что бы ни делали, она не трогается, но упорствует, сохраняя в себе свой яд" (с) Свт. Иоанн Златоуст.
Чтобы соединить людей воедино, церковь постановила тому, кто младше – просить прощения и безропотно подчиняться старшему (на самом деле, всех считать старше себя). Не только внешне, но, самое главное, – и внутренне.
Только когда мы выключаем свое мнение и признаем реальность чужого, мы можем его понять и согласиться – увидеть нечто неизвестное нам ранее, самого Бога.
Самое сложное – это перестать инициировать события.
"Никогда и ничего не просите! В особенности у тех, кто сильнее вас – сами предложат и сами все дадут" (с) М. Булгаков "Мастер и Маргарита".
По большому счету, все искушения Христа – были попыткой
