Особого могущества духовенство достигло в VI веке в эпоху расцвета вестготского королевства при королях Леовигильде (507–586) и его преемнике Рекареде (586–601). В это время постановления собирающихся в Толедо церковных соборов приобретают силу государственных актов.
По свидетельству римского писателя Пруденция, церкви и монастыри вестготов внутри и снаружи отличались роскошью облицовки из яшмы и разнообразных цветов мрамора. Но от всех этих столь восхваляемых Пруденцием построек в Толедо сохранилось лишь незначительное число архитектурных и декоративных фрагментов, вкрапленных в здания позднейших эпох.
Вид Толедо
Судя по этим остаткам архитектуры, видно, что искусство вестготов находилось под сильным влиянием искусства позднего Рима с его византизмом. Но в руках вестготских мастеров, менее искусных, чем мастера Рима, заимствованные образцы становятся более примитивными, грубыми и тяжелыми. Это заметно и в кладке камней и в узорах архитектурных фрагментов, особенно в орнаментальных украшениях. Так, в центре небольшой церкви, позднее названной Санто Кристо де ла Лус, можно видеть четыре колонны, сохранившиеся от времени вестготов. В капителях чувствуется подражание распространенному в позднем Риме коринфскому стилю, но они потеряли изящество линий и наполненность объема римских прототипов. Колонны поддерживают подковообразные арки. Церковь в 960 году после овладения Толедо арабами превращается в мечеть, называемую Биб ал Мардом.
От искусства вестготов сохранились преимущественно фрагменты орнаментики. Так, в доме № 11 по улице Лечуга имеются фрагменты из разрушенной, стоявшей на этом месте церкви Сан Хинес, в них заметно сильное влияние римских орнаментальных мотивов.
От известной базилики вестготов св. Леокадии (612–621), в которой в те времена происходили заседания церковных соборов, имеется некоторое количество фрагментов. Несколько из них вделаны в стены около Баньо де ла Кава. Подобные образцы орнаментики, а также несколько капителей можно видеть в музее Толедо, но без связи с определенными памятниками. В церкви Санто Доминго эль Реаль хранится саркофаг, близкий к раннехристианским римским саркофагам.
В 1858 году в Гуаррасаре — небольшом местечке вблизи Толедо — была открыта сокровищница одного из вестготских королей (теперь часть ее находится в Армерии в Мадриде, часть — в музее Клюни в Париже). Там хранились диадемы, золотые и серебряные короны, кресты, бокалы, предметы культа, пряжки, разнообразная посуда, украшенные алмазами, изумрудами, рубинами, смарагдами, гранатами и другими драгоценными камнями. Украшения вкраплены среди орнаментики, схематизированной в византийском духе, но без изысканности вкуса византийских мастеров. Обилие драгоценных предметов прикладного искусства указывает на пышность дворцового церемониала вестготских королей, напоминающего церемониал византийских базилевсов.
Жизнь в Толедо той эпохи редко текла мирно, город беспрерывно служил ареной борьбы за власть между представителями вестготской знати. Власть добывалась с невероятным ожесточением, причем каждая победа новой группировки сопровождалась дворцовым переворотом и стоила жизни очередному королю. Эта борьба еще осложнялась религиозной борьбой между арианами и католиками. Все эти смуты вели к ослаблению могущества вестготского королевства и окончательному его упадку.
Стены у так называемого Баньо де ла Кава
В это время север Африки находился в руках арабов. После захвата арабами в VII веке н. э. огромных земель на севере Африки здесь образовалось большое государство, названное Арабским халифатом. Его властители, стремясь к расширению своих границ, следили за событиями на Пиренейском полуострове, надеясь им овладеть. Их наступление на Европу ускорил заговор группы вестготских аристократов во главе с графом Юлианом против последнего короля вестготов Родриго. Заговорщики обратились за помощью к властителю Северной Африки Мусе и содействовали таким образом высадке арабских войск на юге Пиренейского полуострова у горы, получившей позднее название Тарик (теперь Гибралтар), по имени предводителя высадившихся здесь арабских войск Тарика бен Саида (711). В момент высадки арабов король Родриго находился на севере Испании, усмиряя восставших жителей Памплоны, не покорившейся власти вестготов.
Арка и гостиница де ла Сангре
Внутренний дворик гостиницы де ла Сангре
Здесь он получил извещение о нашествии арабов от своего полководца Теодориха, уже вступившего в сражение с превосходящими силами врагов. «В нашу землю, — пишет полководец, — вторгся народ, которого имя, страну и происхождение я не знаю. Я не могу даже сказать, откуда они пришли, с неба ли свалились или выпали из преисподней». Получив известие о нашествии арабов, Родриго двигает свои войска им навстречу. 19 июня 711 года происходит знаменитая битва около Гуадалупе при Херес де ла Фронтера, в которой войска Родриго потерпели полное поражение. Как рассказывается в одной из легенд, вестготы видели в этом поражении наказание королю Родриго за нарушение многовекового запрета об открытии двери в грот Геркулеса, запертой многочисленными замками. Родриго, несмотря на предсказание, что открытие этой двери повлечет гибель государства от полчищ свирепой нации, приказал сломать замки и открыть дверь, надеясь найти здесь спрятанные в давние времена сокровища. Войдя в грот, освещенный факелами, Родриго якобы увидел огромную страшную бронзовую статую воина, сильно бьющего палицей об пол. На вопрос Родриго, где спрятаны сокровища, статуя показала на стоящий невдалеке от нее сундук с надписью: «Тот, кто меня откроет, увидит чудеса». Родриго велел открыть сундук, но вместо ожидаемых сокровищ он нашел кусок полотна с нарисованной на нем массой арабских воинов в тюрбанах, с щитами и копьями. Здесь же имелась надпись: «Тот, кто дойдет досюда и откроет сундук, потеряет свою страну, так как будет побежден людьми, похожими на людей, здесь изображенных».
После победы при Гуадалупе арабы, чаще здесь называемые маврами[2], двигаются с юга полуострова на север, покоряя город за городом. Конечной целью их продвижения была столица вестготов Толедо, куда бежала после поражения часть войска Родриго. Узнав о приближении вражеского войска, толедцы храбро становятся на защиту родного города. И лишь предательство одного из жителей окрестностей Толедо дало возможность арабам пробраться за стены города. Но и тогда часть вооруженного населения Толедо не сложила оружия, а, укрывшись в одной из церквей, долго выдерживала осаду неприятеля. И только отвод арабами водоснабжающего церковь канала заставил сдаться оставшуюся небольшую горстку последних защитников вестготского Толедо. Город окончательно переходит в руки арабов и остается в продолжение трехсот семидесяти двух лет под их владычеством, называясь уже Толаитола. Но толедцы долго не могли примириться с победой арабов. Ни в одном взятом арабами городе Испании не было столько восстаний, как в Толедо. Ибн аль Курта — арабский летописец — следующими словами характеризует толедцев: «Ни у одного государя не было столь беспокойных и мятежных подданных, как толедцы».
Улица де ла Кампана
Портик гостиницы де ла Хэрмандад
После поражения при Гуадалупе остатки основного войска Родриго удаляются в горы Астурии, откуда и началась восьмивековая реконкиста — отвоевывание Испании — победоносной битвой при Кодавенте в 718 году под предводительством Пелайо, по преданию, уроженца Толедо.
В ходе беспрерывной борьбы с арабами выковывается испанская нация, объединяя постепенно ряд вновь возникших королевств: Кастилию, Леон, Арагон, Наварру и Каталонию. Кастилия — как бы прямая наследница вестготской монархии — играла в реконкисте доминирующую роль. А Толедо и теперь, негласно, как бы остается по-прежнему столицей Кастилии. Кастильские короли всячески стремятся сохранить с ней связь. Толедцы, несмотря на то, что часть их приняла ислам, в любой момент готовы были взяться за оружие, чтобы вернуть независимость своему городу. Арабы, зная это и считая Толедо ввиду его географического положения цитаделью против продвижения испанцев на юг, зорко следили за намерениями толедцев. Каждое их выражение недовольства жестоко подавлялось. Но это не смогло пресечь попыток ко все новым и новым восстаниям. Первое восстание толедцев относится к 807 году — времени правления эмира Хакема. Толедцы, восстав, выступили с успехом против посланного эмиром войска для подавления мятежа, но арабам хитростью удается сломить сопротивление восставших. И Хакем начинает переговоры с восставшими толедцами. Переговоры приводят к перемирию, назначается новый комендант Толедо — Амрюк, вестготский аристократ, перешедший в ислам. Амрюк мягким отношением снискал расположение толедцев, тем более что он делал вид, что сочувствует их мечте об освобождении Толедо от власти арабов.
