Монастырь строили у дороги на «царский курорт» и надеялись на доходы от большого количества прихожан. Но курорт не состоялся, и монахи жили крайне скудно. Пасека, фруктовый сад и то, что дают окрестные леса, были их единственными источниками дохода. Несмотря на это, они радушно принимали посетителей и давали им приют на ночь.
Из путеводителя за 1911 г.: «На 24-й версте шоссейная сторожка с хорошими комнатами для приезжающих по делам службы инженеров. Не возбраняется остановиться в них и публике. Сторожиха охотно поставит самовар и, вместо грязного трактирчика в Кура-Мензах, можно напиться чаю здесь, на хорошем балконе, окруженном гигантскими буками».
Знаменитое ущелье Ахцу – это грандиозное творение природы, результат тысячелетней работы реки Мзымты, и самая удивительная часть дороги на Красную Поляну.
В начале XX в. на шоссе «путь ограждался парапетом во всех опасных местах. Здесь, у начала парапета, погребены те герои, которые мужественно прокладывали этот путь и сложили головы. Здесь турецкое кладбище. В самом опасном месте ставили на работу турок».
Работа была не из легких. За выступ скалы привязывали веревку. По ней спускался турок и на высоте, вручную, просверливал в камне скважину. Ему приходилось держаться, чтобы не раскачиваться, как маятнику. Закладывал динамит, и дальше – как распорядится судьба. Или он, откачнувшись на веревке в сторону, удержится и выждет взрыв, или…
На турецком кладбище над каждой могилой стоял камень. Когда открыли шоссе, сюда еще заглядывали любопытные. Потом про него забыли. И время ничего не оставило – ни камней, ни могил.
На карнизе скалы, на большой высоте, лежат два лома. Они остались после того, как двое рабочих, пробивая камень, упали в пропасть. Ломы нарочно не убрали, чтобы проезжающие видели, как и какой ценой была построена дорога.
Скалы «Пронеси, Господи!» нависают над шоссе под отрицательным углом. За ними проходит самая узкая часть ущелья – огромная скала Ак-Таш, или Белый Камень. Во время строительства ее пытались обойти сбоку. Ничего не получилось. И инженер Константинов решил, что выгоднее проложить тоннель. Его помощник докладывал, что при работах на этом участке был убит 21 человек.
В память о людях, ценой жизни проложивших дорогу на Красную Поляну, при въезде в тоннель, справа, в вырубленной нише, поставили большой образ Богородицы.
Из путеводителя за 1911 г.: «Шоссе проходит мостом через быстрый поток Кепши и вступает в буковый тенистый лес. Налево от шоссе несколько могил, и над одной из них построен памятник-пирамида, увенчанный крестом. Это греческое кладбище. Здесь же устроена печь для обжигания извести. Кепшинская известь славится…»
В середине XIX в. в этих местах жил известный джигетский княжеский род Хепш-Ипа. В начале пршлого века здесь производили известь, в небольшом количестве и кустарным способом. Хотя кепшинская известь славилась на побережье своей белизной и прочностью при кладке.
Из путеводителя за 1911 г.: «На 32-й версте незначительный спуск в долину реки Чвежипсе. Через реку устроен железный мост. Не доезжая до моста, у дороги, на стволе громадного бука надпись: „Дорога к Нарзану”. Следует туда сходить и выпить воды прямо из источника…»
Река Чвижепсе – правый крупный приток Мзымты. Возле реки находится знаменитый источник – целебный нарзан Чвижепсе (с шоссе смотрим указатель «Медвежий угол» – пансионат, построенный недалеко от источника). В начале XX в. это была «заболоченная местность, и местами из почвы, в разных местах выбивались газы источника, производя шипение».
Нарзан издавна ценили горцы. Они считали, что он обладает чудодейственной целебной силой, продлевающей жизнь и молодость.
Из путеводителя за 1911 г.: «Вода источника совершенно прозрачная и приятная на вкус, освежающая и слабокислая. По составу подходит к известному кисловодскому нарзану. В Кура-Мензах эту воду иногда продают по 10 коп. за бутылку, и публика пьет, полагая, что это кисловодский нарзан».
По данным сочинского НИИ курортологии, в чвижепсинской воде находятся микродозы мышьяка. Считается, что это он в малых количествах оказывает на организм человека целебное воздействие, при условии, что воду пьют курсом и прямо из источника. Набранная вода не хранится и довольно быстро утрачивает свои свойства.
Село расположено в бассейне реки Чвежипсе. До Кавказской войны в этих местах обитала медовеевская община Чужхуча, или Чигахуча. По записям русского разведчика барона Ф.Ф. Торнау, в его времена здесь правили медовеевские князья из рода Маршавиа. На пиру у одного из них Ф.Ф. Торнау был как никогда близок к разоблачению. Он случайно нарушил застольную священную традицию горцев усаживаться во время трапезы по старшинству…
После войны жителей выселили в Турцию. И в конце XIX в. сюда приезжают переселенцы из разных губерний России. Они называют село Медовеева Поляна – поляна медовеевцев. Это искаженное адыгское «медозюй» – собирательное название горного абазинского населения. По словам поселенцев, на месте современного села Медовеевка после ухода горцев еще долго сохранялись их «большие постройки».
Из путеводителя за 1911 г.: «Далее бурлит вторая река – Бешенка. Река небольшая, но воды дает много и при большом падении русла производит действительно какую-то бешеную скачку по камням…
Здесь начинается территория города Романовска – идиллическая поляна с кущами орешника, студеным ручейком и яркой зеленью лужаек между огромными деревьями.
На повороте от шоссе стоит столб с надписью „город Романовск”.
На пути попадаются столбики с номерами, и другие – с надписями „улица”, „площадь”, „санаторий”, „парк”. И, наконец, мы в греческом поселении, которое вытянулось единственной улицей, чуть ли не на версту…
Краснополянское шоссе заканчивается у шоссейного домика ведомства Министерства путей сообщения. Весь путь из Адлера на лошадях делается за 7–8 часов».
Красная Поляна была заселена с древнейших времен. Об этом говорят дольмены, руины более 20 средневековых крепостей и различные находки. Например, во время Великой Отечественной войны, при рытье траншеи на окраине поселка нашли погребение воина IV в. н. э. У его головы лежало красивое серебряное блюдо с изображением персидского вельможи, охотящегося на медведя. И в этом нет ничего необычного. В античные времена и в эпоху раннего Средневековья через Красную Поляну проходил старинный торговый путь. Он начинался с побережья и шел через Воронцовку, перевал Псеашхо – на Северный Кавказ. Воск, пушнину, ценную древесину везли в Геную, Грецию, Рим.
В менее отдаленные от нас времена здесь жили медовеи. И называли они эти места поляна Кбааде – что значит по-русски «Красная Поляна».
Правда, другие считают, что название произошло от больших зарослей папоротника, окрашивающегося осенью в красный цвет.
Об этом писали
«Археолог из Санкт-Пе-тербурга Владимир Анатольевич Семенов осмотрел местонахождение Мзымтинского клада. Предметы клада были определены ученым, как гениохские, относящиеся к I в. н. э. В состав вещей, найденных местным кладоискателем, входили предметы вооружения – сарматские железные мечи, наконечники копий, аттический бронзовый шлем. В кладе представлено конское сооружение – железные удила, подпружные пряжки, серебряные чашки, ручка сосуда в виде головы барана с изогнутыми рогами, смятое бронзовое ведро, фрагменты золотых нашивок и др.».
Во время Кавказской войны горцы Кбааде не сдавались дольше всех. Они считали свои места грозными и неприступными для войск. Однако их 30-летнее противостояние России закончилось именно здесь.
По приказанию великого князя Михаила Николаевича на поляну Кбааде с разных сторон были стянуты войска. Они прошли вдоль рек Мзымта, Псоу, Лабе и Сочи и одновременно сошлись в Кбааде.
20 мая 1864 г. в присутствии двадцатитысячного отряда отслужили молебен и прочитали Высочайший манифест об окончании войны и покорении Кавказа. По просьбе командиров всех собравшихся отрядов великий князь Михаил Николаевич дал Кбааде наименование Романовск.
На поляне Кбааде было особо почитаемое место моления у черкесов. В центре ее росли две огромные священные пихты. В их тени и расположилась ставка великого князя, руководившего парадом. Священные деревья впоследствии срубили поселившиеся здесь греки, чтобы «надрать из них драни для изб».
Горцев выселили в Турцию. Но следы их культуры – черкесские сады и разрушенные сакли – еще долго встречались на каждом шагу.
Первые годы царское правительство пыталось поселить здесь русских переселенцев – бывших солдат-штрафников, а то и каторжников. Но им не приглянулись эти места, и большинство из них просто сбежали.
