Форма 2. Левый цзуаньцюань. Делаем цзуаньцюань правой рукой и цзуаньцюань левой рукой с прямым шагом шуньбу. Цзуаньцюань выполняется так же, как при отработке темного усилия, но вверх и вниз тело движется менее амплитудно (рис. 6.1.27-6.1.29).
Форма 3. Правый бэнцюань. Левый кулак, делая срывающее отводящее движение, раскрывается так, что центр ладони направлен вправо, пальцы направлены вверх. Кисть, словно делая пронзающее движение, поворачивается пальцами вперед, и усилие перетекает в кончики пальцев. Начиная движение вперед, собираем усилие в кулаке правой руки, и, передавая усилие от правой стороны тела, делаем бэнцюань правой рукой.
Движение выполняется так же, как бэнцюань при отработке темного усилия, но вверх и вниз тело движется менее амплитудно (рис. 6.1.30- 6.1.32).
Форма 4. Левый паоцюань. Правую руку подтягиваем к животу и затем этой же рукой делаем цзуаньцюань. Затем правый кулак раскрывается, ладонь движется по небольшому кругу, словно прихватывая небольшой предмет, и приходит тыльной стороной к боковой поверхности лба. Левой рукой делаем паоцюань.
Движение выполняется так же, как паоцюань при отработке темного усилия, но вверх и вниз тело движется менее амплитудно (рис. 6.1.33- 6.1.35).
Форма 5. Правый хэнцюань. Левый кулак, делая срывающе - отводящее движение, раскрывается ладонью вниз. Правой рукой делаем хэнцюань.
Движение выполняется так же, как хэнцюань при отработке темного усилия, но вверх и вниз тело движется менее амплитудно (рис. 6.1.36- (5.1.38).
Форма 6. Хэнцюань. Разворот. После поворота корпуса влево левой рукой делаем хэнцюань влево и наружу. Сразу же закрываемся, левый кулак переворачивается и делает срезающее движение к себе, а на его место тут же приходит правый кулак, выполняя хэнцюань (рис. 6.1.39-6.1.43).
Форма 7. Левый пицюань. Делаем цзуаньцюань правой рукой и пицюань левой с прямым шагом шуньбу. Движение выполняется так же, как правый пицюань на рис. 6.1.23-6.1.26.
Форма 8. Правый цзуаньцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и цзуаньцюань правой рукой. Движение выполняется так же, как левый цзуаньцюань на рис. 6.1.27-6.1.29.
Форма 9. Левый бэнцюань. Делаем правый бэнцюань, затем - левый бэнцюань. Выполняется так же, как правый бэнцюань на рис. 6.1.30-6.1.32.
Форма 10. Правый паоцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и паоцюань правой рукой. Движение выполняется так же, как левый паоцюань на рис. 6.1.33-6.1.35.
Форма 11. Левый хэнцюань. Делаем накрывающее движение правой ладонью и хэнцюань левой рукой. Движение выполняется так же, как правый хэнцюань на рис. 6.1.36-6.1.38
Форма 12. Разворот. Выход. Поворачиваемся вправо, делаем цзуаньцюань правой рукой и пицюань левой рукой и приходим в исходную позицию саньтиши. Ненадолго задерживаемся в ней, налаживая дыхание. Дыхание свободное. Затем руки через стороны поднимаются к голове, и по центральной линии тела опускаются вниз к животу. Заднестоящая нога подставляется к переднестоящей, тело выпрямляется (рис. 6.1.44-6.1.27).
6.2. КОМПЛЕКС «ПЯТЬ НАСТУПАЮЩИХ И ОТСТУПАЮЩИХ ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ ПЕРВОСТИХИЙ» - УСИН ЦЗИНТУЙ ЛЯНЬХУАНЬ ЦЮАНЬ
6.2.1. Практика светлого усилия
В предыдущем разделе рассматривался комплекс, построенный по принципу взаимопорождения пяти первостихий - усин хэи ляньхуань цюань. Он представлял собой логически выстроенную последовательность движений, замкнутую в цикл, который можно повторять многократно. В этом разделе мы рассматриваем комплекс, который представляет собой последовательность движений, построенную по принципу взаимных превращений пяти первостихий.
В канонах кулачного искусства говорится, что в этом комплексе движения следуют одно за другим и перетекают одно в другое, словно жемчужины, нанизываемые на нить. Этот комплекс тоже может повторяться многократно. Последовательность движений в нем образует кольцо, которое катится, не оставляя следов, наступление и отступление переходят друг в друга. Мудрецы прежних времен говорили: «Знающий эту тайну подобен духу!... Наступление и отступление сменяют друг друга по кругу; на скаку три стрелы выпускает герой; белый журавль взмахивает крыльями, и руки расходятся; черный тигр выходит из пещеры, бьет и ранит». Так в древних трактатах описывалась последовательность приемов из этого комплекса.
В правилах стиля говорится: «Сначала наступаем и отходим - бьем три бэнцюань; белый журавль взмахивает крыльями - его сменяет паоцюань; слева и справа отводим удары, дважды сворачиваясь; лесной кот лезет на дерево, затем - два бэнцюань; разворот; лесной кот лезет на дерево; снова наступаем и снова отходим, и весь комплекс повторяется снова».
Форма 1. Дракон пробуждается. Из саньтиши переходим в позицию бэнцюань (обе ладони сжимаются в кулаки, левое предплечье опускается до горизонтальной линии). Правой рукой делаем бэнцюань, одновременно с ударом левой ногой делаем небольшой шаг вперед (дяньбу).
Затем правая нога делает подшаг к левой и ставится рядом с ней. Это движение называется также цзиньбу бэнцюань (рис. 6.2.1, 6.2.2).
Форма 2. Черный дракон выходит из воды. Делаем бэнцюань левой рукой с диагональным усилием. (Удар направлен вдоль исходного направления движения, но относительно положения корпуса он наносится влево наружу.)
Одновременно с ударом делаем шаг назад левой ногой, правая нога при этом разворачивается носком наружу, колено левой ноги упирается в подколенный сгиб правой ноги (рис. 6.2.3).
Форма 3. Черный тигр выходит из пещеры. Снова делаем бэнцюань правой рукой. Левая нога поворачивается на носке, правой ногой делаем шаг вперед, то есть выполняем шуньбу бэнцюань.
Три перечисленных выше формы должны выполняться слитно, как единое целое. Этот прием называется также «всадник выпускает три стрелы» или «наступление и отход с тремя бэнцюань» (рис. 6.2.4).
Форма 4. Белый журавль раскрывает крылья. Правая рука подтягивается к животу, и сразу же двумя руками делаем цзуаньцюань на уровне груди, затем руки поднимаются над головой и разводятся в стороны. Руки здесь работают одинаково. Выполняя цзуаньцюань, руки соприкасаются запястьями (левая рука внутри, правая снаружи) и затем расходятся. Когда руки расходятся в стороны, кулаки раскрываются, а ладони разворачиваются центрами наружу.
