Эзотерическая психология - Алиса Анн Бейли

Первое издание — 1936 г.

Оглавление

_{Предисловие}

_{ЧАСТЬ ПЕРВАЯ}

_{Глава первая. Вводные замечания.}

_{1. Три цели изучения лучей.}

_{2. Жизнь-качество-явление.}

_{3. Описание семи лучей.}

_{4. Функция христианства.}

_{Глава вторая. Ответы на некоторые вопросы.}

_{А. Три Луча-Аспекта.}

_{Первая цель Божества. Луч I. Воля или Могущество.}

_{Вторая цель Божества. Луч II. Любовь-Мудрость.}

_{Третья цель Божества. Луч III. Активный Интеллект или Приспособляемость.}

_{Б. Четыре Луча-Атрибута.}

_{Четвёртая цель Божества. Луч IV. Гармония, Красота, Искусство.}

_{Пятая цель Божества. Луч V. Конкретное Знание или Наука.}

_{Шестая цель Божества. Луч VI. Преданность или Идеализм.}

_{Седьмая цель Божества. Луч VII. Церемониальный Порядок или Магия.}

_{Глава третья. Десять базовых положений.}

_{ЧАСТЬ ВТОРАЯ}

_{Глава первая. Семь творческих строителей, семь лучей.}

_{I. Лучи и жизнь-качество-явление.}

_{2. Ныне действующий лучевой план и его исполнители.}

_{3. Три главных положения.}

_{4. Качество в мире явлений.}

_{5. Анализ лучей и их выражения.}

_{Глава вторая. Лучи и царства природы.}

_{1. Минеральное царство.}

_{2. Растительное царство.}

_{А. Жизнь — Излучение — Магнетизм.}

_{Б. Пять тайн царств природы .}

_{В. Планеты и царства.}

_{3. Животное царство.}

_{А. Отношения человека с животными.}

_{Б. Индивидуализация.}

_{В. Пять точек контакта.}

_{Г. Циклическое проявление.}

_{Д. Проблема секса.}

_{1. Определения секса, добродетели и порока.}

_{2. Проблема секса в Новом Веке.}

_{3. Предложения для нынешнего цикла.}

_{4. Секс и ученичество.}

_{Глава третья. Лучи и человек.}

_{Человеческое царство.}

_{1. Луч солнечной системы.}

_{2. Луч планеты Земля.}

_{3. Луч четвёртого царства.}

_{4. Расовые лучи.}

_{5. Лучи в циклическом проявлении.}

_{6. Нации и лучи.}

_{А. Главные нации и их Лучи.}

_{Б. Еврейская проблема.}

_{7. Луч эго.}

_{Сводные пояснительные таблицы.}

_{Сведения из "Тайной Доктрины".}

Опубликовано в августе 1934

Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало о чем говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности. Поэтому появились сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монастырей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе. Элис Э. Бэйли знает, кто я есть, и узнает меня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, немного дальше прошедший по Пути, чем средний учащийся, и несу поэтому большую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем света, чем читающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить передатчиком света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю Мория и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к слепому преклонению и глупой преданности, которые проявляют эмоциональные стремящиеся по отношению к Гуру и Учителю, поскольку к контакту с Ними они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобразуют эмоциональную преданность в желание бескорыстно служить человечеству, а не Учителю.

Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Элис Э. Бэйли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей. Если они представляют истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служению с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если представленное учение будит отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счете подтверждаются, или признаются истинными, при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.

Из точки Света, что в Уме Бога,

Пусть Свет струится в умы людей.