сил прилив,
духовную любовь и вдохновенье.
Их облик был ещё и тем красив,
что их одежды сбились, растрепались,
и, как они при этом ни старались,
им было трудно вновь прийти в себя,
чтоб привести в порядок украшенья,
причёски. Только Господа любя,
они достигли все самозабвенья.
Их видя, не скрывали удивленья
божественные жители небес.
Луна, что ночью освещала лес,
смотрела вниз, застыв от изумленья.
Её как будто охватила страсть.
Все гопи, что в мольбах своих просили
союза с Кришной, Кришну получили.
Он сделал всё, чтоб их мечта сбылась,
при этом Сам ничуть не утомился
и даже в столько форм распространился,
что с каждой гопи был наедине,
исполнив их желания вполне.
Сам Кришна в наслажденьях не нуждался.
Он совершенно счастлив Сам в Себе.
Он лишь для душ предавшихся старался
и отвечал их искренней мольбе,
по лицам их рукою проводя,
чтоб дать им сил, любви и вдохновенья,
и гопи погружались в прославленье,
отраду сердца в этом находя.
С любимым Кришной вместе пребывая,
они тонули в качествах Его,
всё больше каждый миг осознавая,
что не найти на свете никого,
кто смог бы превзойти Его в величье.
Чтоб Кришне по достоинству воздать,
всем гопи вновь хотелось воспевать
Его деянья, имя и обличье.
Река Ямуна, что вблизи текла,
казалось, одного теперь ждала,
что Кришна с гопи примут омовенье,
устав от бесконечного круженья.
Они вошли в неё гурьбой, и вдруг
усталость, если и была, забылась.
В Ямуне время словно растворилось.
Как слон игривый в обществе подруг,
Шри Кришна был средь преданных Своих.
Они, смеясь, в Него водой плескали.
Он принимал с любовью шутки их.
Когда пастyшки Кришну обнимали,
цветочные гирлянды их рвались,
и, с девичьей груди срываясь вниз,
в Ямуну лилий лепестки летели,
они от кункумы слегка краснели,
и тут же дождь цветочный шёл с небес.
То полубоги Рая ликовали
и в восхищенье Кришне посылали
приветствие. В тот миг вода и лес
цветочным ароматом наполнялись,
тот запах ветер всюду разносил.
Шри Кришна с гопи вдоволь накупались
и вышли из воды, набравшись сил.
Ямуны берег мягко освещался,
располагая вдоль реки гулять,
и Кришна гопи стал стихи читать.
Он всем вокруг в ту осень наслаждался.
Осеннею порою вожделенье
имеет свойство в людях возрастать.
На благо всем уместно здесь сказать,
что в Кришне с гопи плотское влеченье
никак не проявлялось. Страстный зов,
причина отношений двух полов,
был в них обуздан, хоть на первый взгляд
события иное говорят.
Нет танцев в этом мире вожделенья,
где все тела в конце съедает тленье,
подобных танцу раса, что явил
Господь, источник всех духовных сил,
чьё тело неподвластно никому.
Мирские страсти не нужны Ему.
Мы здесь должны упомянуть вопрос,
который в давнем прошлом произнёс
царь Парикшит, Земли святой правитель.
Он вопрошал тогда: «Скажи, учитель,
Шри Кришна появился на планете,
чтоб праведности путь восстановить
и зло с безбожьем здесь искоренить.
Зачем, провозглашая цели эти,
Он лунной ночью с гопи танцевал,
в умах людей рождая возбужденье?
Ведь этим Он безбожникам давал
шанс оправдать дурное поведенье.
Любые танцы с девами в ночи
в писаньях не находят поощренья.
Ответь же мне, учитель, не молчи,
как Кришна побеждает вожделенье?
Для всех скажи, как нужно понимать,
что Кришна может с гопи танцевать,
хотя писанья нам о них сказали,
что им мужья совсем не позволяли?»
Царь неспроста вопросы задавал.
Он повод к обсужденью подавал,
чтобы его учитель, Шукадева,
смог истину писаний утвердить
и многих шарлатанов осудить,
которые направо и налево
желают дев и женщин соблазнять,
уча, что Бог велел так поступать.
Все Веды говорят, что у общенья
мужчин и женщин есть ограниченья.
Они распространяются на всех.
Вступать вне брака в связи — тяжкий грех.
Но Кришна показал, на первый взгляд,
что вряд ли важен свадебный обряд.
И царь Парикшит выразил сомненье:
«Шри Кришна нарушает наставленья,
которые пастушкам Он давал,
когда домой их ночью отправлял?»
Святой учитель объяснил в ответ,
что даже с материальной точки зренья
Шри Кришне в танце было восемь лет.
Он был дитя тогда, а обвиненье
в растлении замужних матерей
совсем неприменимо для детей.
Шри Кришна полон счастья, наслажденья,
и потому мирское вожделенье
с Ним никогда нельзя отождествлять.
Но можно и другой вопрос задать:
«Возможно, гопи страстное желанье
Шри Кришну в этот танец вовлекло?»
Царь знал, что так случиться не могло
и всё-таки имел непониманье.
Госвами Шукадева отвечал:
«Лишь Бог всесилен Свой закон нарушить,
как может Он и этот мир разрушить,
который Сам Он некогда создал».
И танец раса, символ высшей власти,
лишь Он один свободен проявлять.
Никто нигде не испытает счастья,
пытаясь Богу в этом подражать.
Господь — Чистейший. Это также верно
для Солнца и для пламени огня.
Огонь способен очищать от скверны,
а Солнце испарит в теченье дня
всю влагу из зловонных нечистот,
само при этом чистым оставаясь.
Так и Всевышний праведно живёт,
со скверной мира не соприкасаясь.
Кто жаждет Богу подражать во многом,
тот должен стать таким же сильным богом
и Говардхан одной рукой поднять.
Иначе есть ли польза подражать?
Любой, кто даже в мыслях полагает,
что может танцу раса подражать,
себя на гибель сразу обрекает,
страданий не удастся избежать.
Так о великом Шиве говорят,
что он однажды выпил страшный яд.
От яда шея Шивы посинела.
Но если кто-то смертный
