(например, ямбический триметр с диметром). Написанные, несомненно, в разные годы, эподы Цельтиса по внутреннему содержанию ближе всего к его одам, составляя как бы пятую, дополняющую, книгу од.
Вероятнее всего датировать этот эпод весной 1487 г., т. е. временем увенчания Цельтиса лаврами, происходившего на рейхстаге в Нюрнберге. Основная цель рейхстага была выражена в обращении Фридриха III к князьям по поводу продления срока имперского мира (запрещения междоусобных войн) и обсуждения похода против турок и обороны против венгров.
...землею братья порожденные... — Гиганты, дети Геи-земли, дерзнувшие подняться на богов Олимпа.
Тифоэй (или Тифон) — сын Геи и Тартара, чудище со 100 головами, отец ураганов; побежденное, погребено под Этной и злобно выбрасывает потоки лавы и огня.
Тринакрия (треугольная) — Сицилия.
Четвертую Эриннию! — См. выше. Од. IV, 9. Обычно насчитывались три Эриннии (фурии) — Алекто, Тизифона и Мегера.
По морально-дидактическому характеру и экспрессивности эти два эпода (3, 4) приближаются к проповеднической риторике, напоминающей фацетии Августина Тюнгера (1486) и отчасти Од. III, 14 — к юноше Бооту.
Дважды девять зим... — Цельтис не следует реальной хронологии своей жизни, подчиняя ее схеме мистических чисел. Дважды девять, т. е. восемнадцать лет ему было, когда он был в Кельне (1477), в Кракове он не мог оказаться ранее 1486 г. Далее роман с Эльзой относится к 1494 г. (в Регенсбурге), роман с Урсулой к 1495—1496 гг., когда Цельтис находился в Гейдельберге, временами выезжая в Майнц.
Фавоний — Зефир, западный весенний ветер.
Подразумевается плод кесарева сечения — операции, как известно, производившейся еще в древнем мире. Конкретный повод этого эпода неизвестен.
...Соломона радостней! — Ср. Екк. 9, 7—8: «...иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим...»
...как Вакху, дважды...рожденному... — См. прим, к оде III, 12.
В руках у Парки прялкою... — Паркина прялка — судьба, нить которой прядется Парками.
Нисейский бог... — Вакх, воспитанный нимфами в сказочной Нисе.
...смигмой умастительной. — Имеется в виду туалетное масло в Греции.
О, жизнь... — Заключительные строки этого эпода раскрывают его философский смысл, перекликающийся с рассудительностью Екклезиаста в начальных стихах.
Генрих Шпис (Куспидиус или Куспидиан), из Нижнего Лимбурга, в 1495 г. получил звание бакалавра обоих прав в Гейдельбергском университете и с 1496 г. читал лекции по римскому праву в Ингольштадте, ’где, очевидно, и получил степень доктора. Ученик Цельтиса в Гейдельберге. Эпод носит характер моралистического послания учителя ученику.
Судя по первым строкам, эпод написан в 1499 г. Стремление подвести какой-то итог своей жизни к исходу века у Цельтиса проявлялось постоянно; играла здесь свою роль и болезнь. Однако упоминание об Урсуле наводит на мысль, что Цельтис использовал здесь свое более раннее произведение, не видя нужды менять имя возлюбленной только потому, что ее уже не было в живых — идея любви для него бессмертна.
...бог, больных жалеющий... его сын... Гиппократ... — Бог Асклепий (Эскулап), сын которого, Махаон, лечил раненых в Троянской войне; потомком Асклепия считался по традиции и Гиппократ (ок. 460—370 г. до н. э.), «отец медицины», учение которого господствовало в Европе вплоть до конца XV в.
Вольфганг Пейссер из Бургкгаузена (ум. в 1526 г.) — врач, профессор Ингольштадского университета, упоминается также в письме Цельтиса к Сиксту Тухеру, впрочем, без такой ненависти и презрения, как в эподе. Основная мысль — поэзия расцветает и возвышается борьбой против зависти и зла — выводит эпод из категории личных и придает ему большое общественно-этическое звучание.
Овидий Назон (43 до н. э.—18 н. э.) в 8 г. н. э. был изгнан из Рима по обвинению в нарушении общественной нравственности в своих произведениях, в том числе в любовных элегиях, которым подражал Цельтис. В изгнании (у Понта Евксинского — Черного моря) им написаны девять книг скорбных элегий и посланий.
Публий Вергилий Марон (70—19 до н. э.) был лишен наследственного участка земли близ Вероны и лишь заступничество со стороны Октавиана Августа восстановило его права. В благодарность он написал одну из эклог.
Марк Туллий Цицерон (106—43 до н. э.) был изгнан на год из Рима, но творческую активность его Цельтис преувеличивает.
Об Иоганне Крахенбергере см. Од. III, 2. Розина больше не упоминается, Цельтис явно создает гипертрофированный образ, служащий моральному поучению, подобно «юноше Бооту» (Од. III, 14).
Ортулан (букв.: «садовник») — нюрнбергский юрист Габриэль Паумгартнер (или Baumgartner — т. е. «садовник»; 1449—1507), принадлежащий к одной из ветвей богатейшей династии купцов и банкиров в Аугсбурге и в Нюрнберге. Он учился и стал баккалавром в Лейпцигском университете, с 1478 г. был профессором, а с 1481 г. ректором университета в Ингольштадте; в это же время женился на Анне Штенглин. Эпод относится, очевидно к тому времени, когда Паумгартнер-Ортулан вернулся в Нюрнберг в качестве городского советника по вопросам права. На это указывает последние две строки: в Нюрнберге с 1496 г. существовала преобразованная Цельтисом на гуманистический лад школа, ректором ее был ученик Цельтиса Петер Тангаузер (Данузий — см. Epp. I, 24). В 1500 г. Тангаузер, (и раньше ссорившийся с Паумгартнером), из-за каких-то неприятностей уехал из Нюрнберга и вскоре нашел при помощи Цельтиса место в Венском университете. Не с этим ли эпизодом связано появление эпода Цельтиса? Называя в первой строке Ортулана своим бывшим другом Цельтис подразумевает, конечно, времена своего пребывания в Ингольштадте.
