и бабизм, которые возникли в мусульманской среде и многое заимствовали из ритуально-обрядовой практики ислама. На всемирность и особые знания претендуют и всевозможные секты.
Историческая справка
В толковом словаре В.И. Даля о секте сказано следующее: «Секта, братство, принявшее своё, отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь». В энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона читаем следующее: «Секта, организованное общество людей, придерживающихся какой-то ереси. С. делятся на 1) библейскiя, т. е. более или менее жидовствующiя (напр., наши жидовствующiе и др. субботники),
2) евангелическiя (напр., молокане и штундисты) и 3) имеющiе свое тайное писанiе (напр. мормоны). Наряду съ этимъ различаются С. рацiоналистическiя и мистическiя – С и н к р и т и ч е с к i я С. (гностики, толстовцы) полагаютъ, что религiозная истина дана не въ одномъ лишь Свящ. Писанiи, что крупицы ея разсеяны повсюду – въ языческ. религiях, въ творенiях философовъ и поэтовъ». В энциклопедии советского периода секте дано следующее определение: «Секта (от лат. sekta – учение, направление, школа), религ. группа, община, отколовшаяся от господств. церкви. Перен. – группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах, оторванная от нар. масс».
То есть на протяжении многих десятилетий в истории слово «секта» имело различные значения.
На самом деле история человечества знает редкие примеры, когда религиозные секты оказывали культурное влияние на традиции народов, постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами.
Тем не менее почти все нынешние секты претендуют на роль новых мировых религий, за многими из них стоят мощные финансовые структуры, как, например, за мормонами или иеговистами (свидетелями Иеговы). Многие из них прикрываются современной научной лексикой. Больше всего в облачении себя в одежды учёности преуспела секта саентологов «Церковь саентологии».
Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идёт вразрез со светскими законами и общечеловеческими моральными нормами. Причём любого государства. Это всякого рода тоталитарные, сатанинские или «чёрные» секты. Например, в Германии действует около 300 организаций колдунов и ведьм, многие из которых имеют свои печатные органы.
В США специалисты насчитывают от 2500 до 3000 тоталитарных сект с вовлечением в них до 15 миллионов человек. Сколько сект действует сегодня в России, точно сказать не может никто, ведь, как правило, они не регистрируются. И как в России, так и за рубежом не многие из них пользуются социальными сетями, а если и пользуются, то очень скрытно и, как говорится, «шифруются».
По стопам тоталитарных сект бегут и вольные стрелки – многочисленная армия экстрасенсов, хиромантов, астрологов.
Отбросив все возможные финансовые причины существования сект и религиозных течений, психическое состояние их лидеров, можно смело говорить об одном: все они призывают, заманивают в свои ряды, рассчитывая и опираясь только на религиозную неграмотность.
Обратите внимание!
Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объединяет общее понимание ценностей и принципов, а сектантов – более всего авторитет учителя и личные отношения с другими членами секты.
Железной, всепронизывающей организованности сект, их стремлению полностью завладеть человеком, по сути, противостоит некоторая организационная рыхлость больших религий. Ведь мировые религии оставляют человеку главное – свободу, свободу выбора.
Цель секты – сориентировать человека исключительно внутрь секты, отрезать все его свободные связи с миром и с обществом. Это, собственно, и есть та самая тоталитарность. Ведь здесь и культивирование слепого подчинения авторитету, пусть иногда и узкогрупповому, суровая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адепта секты.
Помните, в самом начале нашего путешествия по невероятно красочному миру верований, обычаев, ритуалов, традиций, догматов, культов и законов мы говорили о трёх вопросах, которые волновали и волнуют человечество. Их очень хорошо сформулировал Омар Хайям: «Откуда мы пришли, куда свой путь вершим, в чём жребий наш». То есть, короче говоря, «откуда?», «зачем?» и «куда?».
На эти три вопроса и пытаются ответить мировые религии.
И есть ещё одна великая и неизбывная мечта: быть богатым, счастливым и здоровым. И жить вечно.
Кое-кому удаётся быть богатым, счастливым и здоровым при жизни.
Быть таковыми всем обещают основатели так называемых коммерческих сект. О вечной жизни они, как правило, стараются не упоминать.
Как, впрочем, когда-то это делали большевики со своей квазирелигией. Они обещали рай на земле – коммунизм. Они же обещали железной рукой загнать человечество в счастье. Но не случилось. То есть случилось, но для очень-очень избранных. Для всех остальных это должно случиться, но в другом измерении.
Сталкеры – гуру коммерческих сект беззастенчиво предлагают всем своим адептам «возможность» стать такими же избранными. Мол, у них есть рецепт и тайные знания. Правда, рецепт этот выписан на фальшивом бланке, а тайные знания, как правило, ограничиваются изощрённым знанием хитросплетений сетевого маркетинга.
Мир стремительно мчится вперёд. Может быть, всё-таки человеку иногда стоит остановиться.
Оглянуться назад, осмотреться по сторонам. Задуматься.
Не зря в народе говорится: душой измерь – тогда и верь.
Абаев В.И. Антидэвовская надпись Ксеркса. Иранские языки. М. – Л., 1945.
Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М., 1974.
Авеста. Избранные гимны. Из Видевдата / Перевод И.М. Стеблина-Каменского. М., 1993.
Австралия и Океания в современном мире. Сборник статей. М., 1982.
Акаба Л.X. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976.
Алексеев H.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX в. Новосибирск, 1975.
Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960.
Анисимов А.Ф. Религия эвенков. M. – Л., 1958.
Аничков Е.В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1903–1905.
Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев. Л., 1924.
Антонович В.Б. Колдовство. Документы, процессы, исследования. СПб., 1887.
Арутюнов С.А., Светлов Г.Е. Старые и новые боги Японии. М., 1968.
Аура Поку. Мифы, сказки, легенды, басни, пословицы и загадки народа.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.
Баглай В.Е. Природа, боги и человек в древнемексиканской мифологии // Латинская Америка. 1977. № 4.
Бадж Уоллис. Египетская религия, египетская магия. М., 1996.
Банэаров Д. Собрание сочинений. M., 1955.
Бардавелидзе В.В. Древнейшие религиозные верования и обрядовое графическое искусство грузинских племен. Тбилиси, 1960.
Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918.
Басилов В.H. Избранники духов. M., 1984.
Басилов В.Н. Культ святых в исламе. М., 1970.
Бауле М., 1960
Беленький М.С. Иудаизм. 2-е изд. М., 1974.
Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957.
Беляев Е.А. Происхождение ислама. Хрестоматия. М.—Л., 1931.
Библия.
Богаевский
