нем разошлась по всему Парсу…
«Книга деяний Ардашира сына Папака», рассказывающая о первом шахиншахе из династии Сасанидов Ардашире Папакане, была написана в IV веке в правление праправнука Ардашира Шапура II, когда в ходу был среднеперсидский язык, известный также как пехлеви, то есть парфянский.
Каждой династии нужны корни, тянущиеся в глубь веков, к прославленным правителям древности. Надо признать, что Ардашир или тот, кто создавал для него легенду, блестяще справился со своей задачей, сумев красиво связать сына мелкого регионального правителя с легендарной династией, от которой берет начало иранская история.
«Книгу деяний Ардашира» следует читать не как историческую хронику, а как эпос, крайне увлекательный эпос, который читается как приключенческий роман. Чего стоит один только эпизод со священным огнем Фарробай, который влетает в образе красного петуха и ударом крыла выбивает из рук Ардашира чашу с ядом!
«Шах-наме», «Книга деяний Ардашира», а также «Хосров и Ширин» великого Низами – это 3 литературных памятника, без знакомства с которыми невозможно понять историю Ирана. Можно запомнить даты, имена правителей и последовательность действия, но самая сокровенная суть, дух иранской истории, останется за рамками восприятия. Хроники дают пищу для ума, а великие книги услаждают сердце.
«У зеркала нет оборотной стороны», – говорят иранцы, когда хотят подчеркнуть отсутствие альтернативы. Но у исторических оценок оборотную сторону найти несложно. Если иранские и прочие дружественные источники придерживались той версии происхождения Ардашира, которая изложена в книге его деяний, то римляне и византийцы старались всячески опорочить основоположника враждебной им династии. У римлян были особые причины для того, чтобы ненавидеть Ардашира, ведь он поступил, словно орел, похитивший добычу (Иран) из-под носа римского льва. Если бы не устроенный им переворот, то римляне могли бы завладеть всеми парфянскими землями (разве что только могли отдать небольшую часть их Армении в качестве платы за помощь).
Вот что пишет об Ардашире византиец Агафий Миринейский, живший в VI веке: «Говорят, что мать Артаксара [Ардашир] вышла замуж за некоего Пабека, совершенно незнатного человека, сапожника по профессии, но хорошо изучившего движение звезд, который легко мог предугадывать будущее. Некий военный человек по имени Сасан, случайно совершая путь по стране Кадусеев, пользовался гостеприимством у Пабека и находился в его жилище. Тот же каким-то образом (думаю, как предсказатель) предугадал, что потомство гостя будет знаменитейшим и известнейшим и достигнет великого счастья. Он печалился и скорбел, что у него нет ни дочери, ни сестры, никакой другой женщины, близкой родственницы, и наконец уступил ему свое ложе и свел его со своей женой, необычайно смело пренебрегая стыдом, променяв бесчестье и позор на предстоящий в будущем жребий. Так родился Артаксар и был воспитан Пабеком. Когда же, став юношей, он весьма храбро захватил царскую власть, тотчас возник спор и жестокая ссора между Сасаном и Пабеком. Каждая сторона хотела назвать его своим сыном. С трудом оба согласились на том, чтобы он действительно назывался сыном Пабека, но рожденным от семени Сасана. Говоря о таком происхождении Артаксара, персы утверждают, что оно истинно и что так записано в царских пергаментах» [74].
Превращение правителя, пусть и мелкого, в сапожника – ловкий ход, а добровольная уступка жены другому мужчине вообще находится вне оценочных категорий, потому что подобная выдумка покрывает позором и Ардашира, и всех его потомков. Читая исторические хроники, которым большинство людей привыкло верить безоговорочно, нужно понимать, что они писались людьми, а люди бывают пристрастны.
Пора обратиться к реалиям, достаточно с нас легенд. В III веке в Парсе, разделенном на несколько мелких областей, началось возвышение знатного рода Сасанидов. Подробности этого возвышения пересказывать незачем, ибо они туманны и стандартны. Прибирая к рукам все, что можно прибрать, и устраняя тех, кто стоит у него на пути, Ардашир Сасанид становится правителем Парса, что не встретило одобрения у царя Парфии (вернее, того, что от нее осталось) Артабана V. Ибн Джарир ат-Табари [75] в своей «Истории» приводит послания, которыми обменивались два правителя. Артабан пишет: «Ты вышел из пределов дозволенного и навлек на свою голову кару, о курд [76], рожденный в кочевье курдов. Кто дозволил тебе править, захватывать земли, подчинять их правителей и жителей, кто приказал тебе возвести город?» [77] Ардашир отвечает: «Ахурамазда сделал меня правителем земель, которые я покорил, и помог мне убить их правителей… Так же я намереваюсь покорить тебя и посвятить твою голову, вместе со всеми владениями, храму огня, который я возвел в Ардашир-Хваррэ».
Покорение Артабана началось с западной области Хузестан, правитель которой не смог оказать значимого сопротивления армии Ардашира. После Хузестана под власть Ардашира перешел Вавилон, а 20 апреля 224 года на поле Ормиздаган, расположение которого нам неизвестно, произошло решающее сражение между войсками Артабана V и Ардашира. Артабан потерпел поражение и погиб – то ли он пал от руки Ардашира, то ли с него заживо содрали кожу.
Торжественное провозглашение Ардашира шахиншахом состоялось спустя 3 года, в марте 227 года. Большинство историков согласны с тем, что оно произошло в Истахрском храме Анахиты, верховным жрецом которого в свое время был Папак, отец Ардашира. Но некоторые склонны верить Фирдоуси, который пишет: «В Багдаде [78] сел [на престол] великий Ардашир Папакан». Известного нам Багдада в то время еще не существовало, так что слова Фирдоуси надо понимать как «Богом данный столичный город», а столицей Сасанидов был Ктесифон… Но не так важно, где провозгласил себя шахиншахом Ардашир, как то, когда это произошло. Зачем он выжидал 3 года? Логика подсказывает один-единственный ответ. Нужно было уничтожить всех родичей Артабана, которые могли бы претендовать на престол – любой из парфянских Аршакидов мог стать римской марионеткой. Ну и вообще, прежде чем торжественно провозглашаться правителем, нужно как следует упрочить свою власть. Сделав это, Ардашир I совершил поход на восток, во время которого, по сообщению ат-Табари, дошел до внешних, то есть восточных пределов Хорасана. Правители древних государств Кушана, Турана и Мукрана [79] продемонстрировали Ардаширу свою покорность. Отличительной чертой Ардашира стала замена местных правителей своими родичами, так дом Сасанидов стал наиболее влиятельным кланом в государстве и влияние это не столько основывалось на власти шахиншаха как таковой, сколько на том, что у него повсюду были свои верные люди.
Галех-дохтар (Девичий замок). Руины крепости Ардашира на месте его столицы Ардашир-хваррэ
Закончив с востоком, Ардашир обратился к западу. Греческий историк Геродиан, современник Ардашира, пишет в своей «Истории императорской власти после Марка» [80] о том, что Ардашир непрестанно совершал набеги на Римскую Месопотамию, забирая все, что принадлежало римлянам, вплоть до людей и скота. Правивший в то время император Александр Север попытался
