направлениях. В итоге Сонька сама вышла к поджидавшим ее солдатам. Наказание за побег было суровым — продление каторжных работ на 3 года и 15 ударов плетью. Соньку заковали в кандалы и определили в одиночную камеру.
В 1890 году в таком положении ее обнаружил А. П. Чехов во время своего путешествия на Сахалин. Он оставил следующее описание знаменитой воровки: «Из сидящих в одиночных камерах особенно обращает на себя внимание известная Софья Блювштейн — Золотая Ручка, осужденная за побег из Сибири в каторжные работы на три года. Это маленькая, худенькая, уже седеющая женщина с помятым старушечьим лицом. На руках у нее кандалы; на нарах одна только шубейка из серой овчины, которая служит ей и теплою одеждой, и постелью. Она ходит по своей камере из угла в угол, и кажется, что она все время нюхает воздух, как мышь в мышеловке, и выражение лица у нее мышиное. Глядя на нее, не верится, что еще недавно она была красива до такой степени, что очаровывала своих тюремщиков…»
На Сахалине Сонька встретила очередного сожителя, каторжанина и убийцу Богданова. С ним она предприняла последнюю попытку побега с острова. Но уже возраст и здоровье славной мошенницы оставляли желать лучшего. Сожителю пришлось нести ее на руках, и их вскоре нагнал отряд солдат. С тех пор Сонька уже не думала о побеге. Она занялась мелкой торговлей, приготовлением кваса и организацией культурной жизни каторжан: открытием игорного дома, карусели, танцкласса, корчмы и кафешантана (увеселительного заведения). Сонька стала настоящим символом и знаковой персоной для Сахалина. На ней зарабатывали деньги, делая постановочные фотографии о заковывании воровки в кандалы и продавая их заезжим путешественникам. На фотокарточках ее лицо неизменно искажалось от злобы и бешенства то ли по совету фотографа, чтобы получился более привлекательный кадр, то ли от внутренней нелюбви мошенницы к такого рода съемкам.
В это время ее быт описал журналист В. М. Дорошевич, прибывший в 1897 году на Сахалин для составления очерков о каторжанской жизни. Безусловно, он был наслышан о подвигах легендарной воровки и с нетерпением ждал встречи с «Мефистофелем преступного мира» и «Рокамболем в юбке», но при виде мошенницы его постигло разочарование: «И… я невольно отступил, когда навстречу мне вышла маленькая старушка с нарумяненным, сморщенным как печеное яблоко лицом, в ажурных чулках, в стареньком капоте, с претензиями на кокетство, с завитыми крашеными волосами. Неужели “эта”? Она была так жалка со своей “убогой роскошью наряда и поддельною краской ланит”. Седые волосы и желтые обтянутые щеки не произвели бы такого впечатления. Зачем все это? Рядом с ней стоял высокий, здоровый, плотный, красивый, — как бывает красиво сильное животное, — ее “сожитель”, ссыльно-поселенец Богданов. Становилось все ясно…»
Богданов держал сожительницу в «ежовых рукавицах», бил, тиранил, проматывал заработанные Сонькой деньги. Но взамен она получила защиту и участника ее преступных операций. К слову сказать, Богданов был одним из обвиняемых по делам об убийстве торговца Никитина и ограблении семейства фальшивомонетчика Юрковского. Это те преступления, за которыми видели фигуру воровки. На встрече же с Дорошевичем Золотая Ручка предстала в совершенно ином свете. В приватном разговоре она просила журналиста узнать о судьбе ее дочерей, при этом слезы катились из ее глаз и голос через фразу прерывался. Дорошевич записал: «”Рокамболя в юбке” больше не было. Передо мной рыдала старушка-мать о своих несчастных детях. Слезы, смешиваясь с румянами, грязными ручьями текли по ее сморщенным щекам».
К концу жизни Соньку перевели на материк в приморскую станицу Иман. После освобождения в 1898 году она не поехала в европейскую часть страны, а осталась на Дальнем Востоке. Вскоре она вернулась на Сахалин в Александровский пост, где и провела последние годы жизни. В 1899 году она приняла православие под именем Мария, а в 1902 году, не покидая остров, скончалась.
Жизнь после смерти
Пожалуй, ни один из преступников не оставил после себя такой исторический след и народную память, как это случилось с героями этого рассказа. Имя Ваньки Каина в конце XVIII века и на протяжении XIX века использовалось в качестве нарицательного. Так называли отъявленных мошенников, которые ради сохранения своей шкуры готовы сотрудничать с властями и выдать всех своих подельников. Согласно Толковому словарю В. И. Даля, прозвище «Ванька-каин» имело бранный смысл — так называли «отбойных буянов». Прозвище в преувеличенном виде отражало оригинальный образ Ваньки Каина. Его залихватская, разнузданная жизнь поражала современников и впоследствии в народной переработке долго оставалась заметной темой в городском фольклоре. Ему приписывалась популярная автобиография, собравшая истории о его преступной деятельности. О нем писали романы, повести и слагали народные песни, которые составили отдельный цикл «каиновых песен».
Долгая жизнь в тревожной народной памяти ожидала и Соньку Золотую Ручку. Она стала примером для подражания для многих женщин-воровок того времени. Как раз тогда по стране прокатилась череда авантюрных преступлений. Молва о неуловимой аферистке воскресла из небытия и на многие годы пережила героиню распространившихся легенд. Слухи о Соньке Золотой Ручке подогревали преступницы, копировавшие почерк знаменитой предшественницы. Долгое время в разных местах то и дело всплывали новости о проделках мошенниц, в которых угадывались Сонькины черты. Наибольшей выучкой и воровской удачей отличалась авантюристка Ольга фон Штейн, которая во многом продолжила преступные традиции знаменитой предшественницы. Память о Соньке не угасла до сих пор. Спустя годы в Москве на Ваганьковском кладбище криминальные авторитеты устроили могилу и памятник великой авантюристке. Это стало местом поклонения представителей криминального мира, где они просят совета, защиты и помощи в делах.
Первая русская революция 1905–1907 гг. способствовала появлению особого типа преступников. Как на дрожжах, в городах возникали преступные банды, которые часто под лозунгом революции совершали вооруженные налеты и грабили банки, магазины, кредитные общества и богатых частных лиц. Для ведения преступной деятельности участники таких групп похищали оружие с оружейных заводов и военных складов, организовывали закупки оружия и боеприпасов за рубежом, создавали лаборатории по производству взрывчатых веществ и бомб. Добытые в ходе налетов деньги расходовались на поддержание материального состояния банд.
В структуре революционных партий, в особенности Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП) и партии социал-революционеров (эсеров), создавались свои особые боевые дружины и группы. Они совершали так называемые экспроприации, или «эксы», представлявшие собой тщательно спланированные бандитские налеты на государственные финансовые учреждения с целью пополнения партийной казны. Средства, отнятые в результате таких экспроприаций, шли на антиправительственную агитацию, подкуп чиновников, агентурную работу, привлечение новых активных участников. В период революций 1917 года и Гражданской войны бандитские нападения только увеличились. Страна узнала имена
