религиозное почитание не только неодушевлённых предметов, но и животных, и растений.
Это религиозное почитание в фетишизме возникло неслучайно.
Жизнь заставляла первобытного человека быть наблюдательным. То есть собирать и оценивать информацию. Ведь жизнь была полна неожиданностей, резких поворотов. И всё же в ней зыбко просматривались и угадывались какие-то закономерности.
Человек не просто наблюдал, но и делал выводы из своих наблюдений. И, конечно же, в первую очередь он наблюдал за тем, что его окружало повседневно, – за растениями и животными.
Становилось очевидно, что растения и животные, как и люди, рождаются, растут и умирают. То есть они живые. А раз так, то, с точки зрения первобытного человека, естественным было предполагать, что у них, у тех, кто живёт, есть что-то вроде души. Так происходило тысячи лет назад, но кое-где такое «одушевление», то есть наделение душой, растений и животных можно обнаружить и в наши дни. Например, члены племени даяков на острове Борнео приписывают существование души даже рису. Они совершают особые торжества для «души риса». Ещё путешественник Марко Поло описывал индейцев, которые не рвали зелёную траву, так как боялись повредить её душу.
Между прочим
К фетишизму иногда относят обожествление Солнца и других небесных светил, а также вообще одушевление грозных явлений природы. Культ солнца был, очевидно, порождён земледельческим хозяйством, ведь солнце, по народным наблюдениям, главный хранитель плодородия.
Африканский фетиш
Предположение о том, что у всего существующего есть душа, или что-то вроде души, повлияло и на отношение человека ко всему миру. Возможно, человек осознал наличие чего-то в живом растении и животном. И не только в мире флоры и фауны, но во всём, что есть вокруг. И это «нечто» и получило позднее название «фетиш».
Кстати
Загадочность фетиша раскрывалась в сознании человека постепенно. Шло время, и вот, даже неживой и неподвижный предмет, например камень, в котором помимо собственно камня было и «нечто», начинал восприниматься как единое живое существо. Это живое существо наделялось человеческими чувствами и намерениями.
Но фетиш не только очеловечивали и приписывали ему человеческие чувства и намерения. Наряду с естественными и чувственно воспринимаемыми свойствами фетиш наделяли свойствами, которые не воспринимались органами чувств. То есть фетиш наделялся сверхъестественными свойствами. А это и есть, по мнению учёных, начало религии.
Между прочим
На первой стадии развития религии в качестве фетишей, как правило, выступали лишь находившиеся рядом предметы. И в первую очередь те, что имели для человека жизненно важное значение. Например, орудие охоты. Отправился человек на охоту с этим самым оружием, а охота оказалась на редкость удачной. И оружие в сознании человека могло приобрести сверхъестественные свойства. Подобное могло произойти и с растением. Потерял охотник всякую надежду на спасение от голодной смерти, а тут вдруг увидел куст или дерево, усыпанное вкуснейшими плодами. Утолил охотник голод, а дерево наделил сверхъестественными свойствами. Или вдруг именно на дереве или в кустах оказалась дичь.
Итак, нечто стало фетишем, что же дальше? А дальше человек начинал представлять себе внутреннюю жизнь фетиша. Конечно же, представлял её по образцу и подобию человеческой жизни.
А раз уж рядом с человеком возникал одушевлённый объект – фетиш, то, естественно, между человеком и фетишем складывались некие отношения. Что-то похожее на дружбу. А, как известно, какую дружбу заведёшь, такую и жизнь поведёшь. Ведь дружба рождается в беде, а закаляется в труде, то есть познаётся в делах.
Интересно, что в этой паре «человек – фетиш» роль ведущего зачастую исполнял фетиш.
Фетиш оказывал на человека благотворное или вредное влияние. Причём по свой воле – вот что он, фетиш, хотел, то и делал. То есть фетиш может рассердиться или, наоборот, проявить добрые чувства. А таким фетишем может быть, например, кукла или камень.
Ряд учёных считает, что такое отношение к предметам-фетишам сказывается на поведении человека. Отражается на принятии решений и поступках. Поэтому некоторые элементы поведения человека в процессе дальнейшего развития и превратились в религиозно-магические обряды.
Между прочим
Исследователи религии полагают, что независимо от того, как использует человек свой фетиш – носит ли с собой в качестве амулета-оберега, применяет ли как лечебное средство, хочет ли привлечь внимание любимого человека, пытается ли при помощи фетиша нанести какой-либо ущерб врагу, – всё это следует рассматривать как определённую стадию в развитии религиозно-мистического культа.
Дальнейшее развитие религиозно-мистического культа приводит к непредвиденному повороту в восприятии фетиша. Постоянно общаясь с фетишем, наблюдая за ним, как за живым и скрытным существом, человек делает совершенно неожиданный вывод. Человек решает, будто в фетише начало невидимого даже важнее видимого. Возникает и оформляется понятие двойственности. Из этой-то двойственности фетиша возникает и оформляется представление о невидимых двойниках видимых вещей.
Невидимый двойник не связан с данным местом или определённым пространством. Двойник может находиться в любом предполагаемом месте. А раз так, то двойник никак и ничем не связан, и поэтому с ним могут происходить самые невероятные превращения.
И вот человек начинает верить во всеобщую превращаемость и оборотничество. То есть солнце может стать красивым юношей, лягушка может обернуться прекрасной девушкой, медведь – превратиться в человека. И наоборот. Всё это мировосприятие и способность к превращаемости всего и вся станет основой мифов и сказок, закрепится в фольклоре. Это подтверждают и сказки народов мира, и многие русские сказки – кто во что там только ни превращается!
Кстати
Несмотря на свою древность, фетишизм жив и поныне. Причём живут фетишизм и его приверженцы во многих уголках мира. Особенно широко он распространён в Африке. Фетишем у африканца может быть любой предмет, почему-либо поразивший его воображение. Нередко предмет в качестве фетиша выбирается наугад. Но если после этого выбора человеку что-нибудь из задуманного или желаемого удается, он считает, что фетиш помог и заслуживает того, чтобы его сохранили.
Особенно интересен африканский обычай истязания фетишей. Его истязают не в знак наказания за какую-нибудь провинность, а ради побуждения к действию. Например, прося о чём-нибудь фетиш, его бьют. Бьют, зная, что тому больно. Но предполагается, что фетиш, испытывая боль, лучше запомнит и сделает то, о чём его просят.
Фетишизм в далёкой Африке воспринимается как само собой разумеющееся. Как, впрочем, и в других далёких землях и странах.
Но фетишизм жив и вокруг нас. То есть здесь и сейчас. Достаточно вспомнить множество фетишей в форме амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от человека
