175. Филиппов В. Р. Противодействие ксенофобии в средствах массовой информации // Этничность, толерантность и СМИ. М.: РАН. 2006.
176. Филиппов П. С. Элита России о настоящем и будущем страны. Кн. 1. М.: ИСИ РАН. 1994. 4 янв. Интервьюер — Г. П. Лапина.
177. Фромм Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс. 1988.
178. Фуко М. Интеллектуалы и власть. М.: Праксис, 2002.
179. Хабенская Е. О. Этнические стереотипы в СМИ: ксенофобия и толерантность // Этничность, толерантность и СМИ. М.: РАН. 2006.
180. Хакимов Р. Сумерки империи. К вопросу о нации и государстве. Казань, 1993.
181. Хиншельвуд О. Я. Качественное и количественное // Философские проблемы современной химии. М.: Прогресс. 1971. С. 21-32.
182. Хомский И. Государства-изгои. Право сильного в мировой политике. М.: Логос. 2003.
183. Хомский И. Прибыль на людях. М.: Праксис. 2002.
184. Хорос В. Г. Интеллектуальная элита и реформы в России: некоторые обобщения // Куда идет Россия?.. Альтернативы общественного развития. М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 200-207.
185. Христенко В. Б. Прорыв на Восток // Ведомости. 2006. 6 фев.
186. Ципко А. // Московские новости. № 24. 1990.
187. Ципко А. П. Освобождение духа. М.: Политиздат. 1991. С. 345.
188. Ципко А. Магия и мания катастрофы. Как мы боролись с советским наследием // Независимая газета. 2000. 17 мая.
189. Ципко А. Можно ли изменить природу человека? // Освобождение 357 духа. М.: Политиздат. 1991. С. 80.
190. Чеботаев А. А., Ушаков С. С. Энергоемкость перевозок // Теплоэнергетика. 1993. № 4.
191. Чернов Ю. К. Производительность труда и экономика безработицы. М.: НИНУ. 1992.
192. Чертков Б. А. США: сельское хозяйство, химизация, экология. М.: Наука. 1991.
193. Четко С. В. Распад Советского Союза. Этнополитический анализ. М., 1996.
194. Шафаревич И. Р. Россия наедине с собой // Наш современник. 1992. № 1.
195. Шкаратан О. И. Социальная структура: иллюзии и реальность // Социология перестройки. М.: Наука. 1990.
196. Школьное обозрение. 1999. № 4.
197. Шмелев Я. // Известия. 1989. 30 окт.
198. Шмелев Я. Новые тревоги и надежды // Новый мир. 1988. № 4.
199. Шмелев Я. П. Экономические перспективы России // СОЦИС. 1995. № 3.
200. Шмелев Я., Попов В. На переломе: перестройка экономики в СССР. М.: Изд-во Агентства печати «Новости». 1989.
201. Шнырельман В. А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2005.
202. Шнырельман В. А. Очарование седой древности: мифы о происхождении в современных школьных учебниках // Неприкосновенный запас. 2004. № 5.
203. Шубкин В. Я. Молодое поколение в кризисном обществе // Куда идет Россия?.. Альтернативы общественного развития. М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 56-59.
204. Щедрина О. В. Возможна ли мультикультурная модель интеграции мигрантов в России // СОЦИС. 2004. № 11.
205. Экоцид в СССР // Человек. 1993. № 4.
206. Эмсден А., Интрилигейтор М., Макинтайр Р., Тейлор Л. Стратегия эффективного перехода и шоковые методы реформирования российской экономики // Шансы российской экономики. Анализ фундаментальных оснований реформирования и развития. Вып. 1. М.: Ассоциация «Гуманитарное знание». 1996.
207. Яковлев А. О перестройке, демократии и «стабильности» // Независимая газета. 2003. 2 дек.
208. Яковлев А. Я. Советский строй можно было взорвать только изнутри // Литературная газета. № 41. 2001. 10-16 окт.
209. Яковлев А. Я. Муки прочтения бытия. Перестройка: надежды и реальности. М.: Новости. 1991.
210. Яковлев А. Я. Перестройка и нравственность // Советская культура. 1987. 21 июля.
211. Яковлев А. Я. Предисловие // Куртуа С. и др. Черная книга коммунизма. М.: Три века истории. 2001.
212. Яременко Ю. В. Экономические беседы. М., 1998. С. 72.
Осипов Г. В., Кара-Мурза С. Г. Общество знания: История модернизации на Западе и в СССР. М.: URSS, 2012. (Далее — O.3.: История…)
В обеспечение этого проекта выполняется Программа фундаментальных исследований Президиума РАН «Социология и экономика знания».
История XX века показала это самым драматическим образом. Труднопостижимым случаем отказа рациональности стал соблазн фашизма, которому поддался очень разумный и рассудительный народ.
Конечно, трансцендентальные идеи можно высказывать и вопреки логике и ясным умозаключениям — так и поступают пророки. Но пророки не живут в своем отечестве.
Американская журналистка М. Фенелли, которая наблюдала перестройку в СССР, пишет в журнале: «Побывавший в этой стране десять лет назад не узнает, в первую очередь, интеллектуалов — то, что казалось духовной глубиной, таящейся под тоталитарным прессом, вышло на поверхность и превратилось в сумму общих мест, позаимствованных, надо полагать, их кумирами из прилежного слушания нашей пропаганды (я и не подозревала, что деятельность мистера Уика во главе ЮСИА была столь эффективна)» [172].
Здесь мы не обсуждаем тот факт, что пропаганда безработицы антинаучна и противоречит знанию. Для получения этого знания не надо было даже рыться в иностранной литературе, оно освещено и в отечественной. Ю. И. Чернов пишет в 1992 г., ссылаясь на изданную в США в 1984 г. книгу «Экономика безработицы»: «Л. Кейзерлинг (L. Keyserling) показал, что стремление побороть в США инфляцию в 1953-1980 гг. путем намеренного создания условий для роста безработицы было эквивалентно потерям в ценах 1979 года 8 триллионов долларов валового национального продукта» [191, с. 82.].
В приведенном рассуждении читателя подталкивают к мысли, будто 250 млн человек пали жертвой политического строя, для этого протягивается нить к ГУЛАГу. Но ГУЛАГ существовал 30 лет, число заключенных в лагерях лишь в отдельные годы превышало 1 млн человек, смертность в лагерях составляла в среднем 3 % в год — как Отечество могло там «потерять 60 миллионов»? Доподлинно известно, например, что с 1 января 1934 г. по 31 декабря г. в исправительно-трудовых лагерях ГУЛАГа умерло 963 766 заключенных, и основное число смертей пришлось на годы войны, трудное время для всех.
Мы не обсуждаем здесь совершенно ложного утверждения о «нулевом приросте чистой продукции сельского хозяйства за десять лет». Чистая продукция сельского хозяйства СССР в 1985 г. составила 120 % от продукции 1975 г. (в ценах 1983 г.).
Заметим, что в обоих случаях образованные люди, не замечая несоизмеримости между убытками и доходом колхозной системы и промышленности, одновременно не замечали и подмены понятий. Ведь понятия рентабельность и убытки в советской экономике были условностью, ибо они планировались. И какая утрата логики — утверждать, что если предприятие убыточно, то его «работники сами себя не кормят, следовательно, паразитируют на других». Предприятие — не натуральное хозяйство, оно служит не для «кормления» работников, а для выполнения определенных задач, которые ставит перед ними его владелец.
Гипостазирование — серьезное нарушение норм рациональности, распространенное во всех областях науки. Физик И. Лэнгмюр писал: «Большая часть наших недоразумений в науке возникает в результате приписывания реальности тем понятиям, главный смысл существования которых заключается в том факте, что они выражаются словом» [110].
Кстати, Ципко не замечает, что его второе суждение (о том, что «производство в нашей стране держалось на практике «разгона», ругани, окрика, на страхе») начисто отрицает первое.
Культура России пережила потрясающий эксперимент: после отмены в конце 80-х годов радение художественного уровня текстов, фильмов и театральных постановок было «рым и катастрофическим, что в нем было что-то мистическое. Достаточно сравнить линейку фильмов Эльдара Рязанова — подцензурных и «свободных».
Далее — О.З.: История…
Горбачев сделал оговорку, отрицающую весь тезис: гласность у нас беспредельна, но только в пределах интересов социализма, а их определяет номенклатура КПСС.
Во всех этих примерах мы не касаемся политических целей авторов учреждений и не даем оценок ценностной стороне умозаключений. Мы говорим лишь о состоянии когнитивной структуры заявлений, то есть об операциях в сфере рационального знания.
