873
В маргинальной сноске Бертон называет имена нескольких авторов сочинений о душе, среди них: Гоклений (Гоклениус) Старший, Рудольф (настоящее имя — Геккель, 1547–1628) — немецкий философ, профессор из Марбурга, автор сочинения «Yucologoia hoc est de hominis perfectione, animo, et in primis ortu hujus, commentationes ac disputationes» (Марбург, 1597); Крузий (Крузиус), Давид (1589–1640) — немецкий врач, последователь герметической философии, автор книги об алхимической медицине «Methodica physicae peripatetico-hermeticae delineatio» (Эрфурт, 1616) и сочинения «Theatrum morborum hermetico-Hippocraticum» (Эрфурт, 1615); Брайт, Тимоти — см. прим. 783; Герний, Фабиан (Герниус, Фабианус, правильно — Иоганнес) — см. прим. 95; Лемний, Левин (Лемниус, Левинус) — см. прим. 732.
Трисмегист. — См. прим. 380.
Музей (Музеус, I век?) — греческий поэт, автор поэмы о «Геро и Леандре».
Орфей — в греческой мифологии знаменитый певец.
Пиндар (522–446 до н. э.) — греческий поэт-лирик, автор хвалебных песен в честь победителей на спортивных состязаниях.
Ферекид из Сироса (середина VI века н. э.) — автор космологических произведений о божественном воздействии на земные дела. Цицерон в своей Первой Тускуланской беседе утверждает, что Ферекид, слывший учителем Пифагора, первым стал утверждать мысль о бессмертии души (I, 16, 38). К слову сказать, в одном из диалогов Лукиана «Разговоры в царстве мертвых» (Менипп и Эак) Менипп в соответствии с Пифагоровой теорией метемпсихоза обращается к Пифагору следующим образом: «Здравствуй, Эвфорб, или Аполлон, или кто хочешь».
Газей, Эней (Газеус, Энеус, то есть Эней из Газы, ум. 518) — христианский философ, автор сочинения «Theophrastus; sive animarum immortabilitate et corporum ressurectione dialogues» («Теофраст, или Диалоги о бессмертии души и воскресении телесном», Аугсбург, 1559).
Эвфорб, Панфеев сын — воин троянского стана, погибший от руки Ахилла. В диалоге «Сновидение, или Петух» Лукиана Петух спрашивает собеседника: «Знаешь ты, конечно, и то, что, прежде чем стать Пифагором, он был Эвфорбом?»
Юлиан Отступник. — См. прим. 207. Источником сведений о переселении души римского импертора Юлиана Отступника Бертон называет в маргиналиях сочинение византийца Никифора Каллиста «Ксантопулоса» (1256–1335) «Церковная история» (Базель, 1560).
Помпонацци, Пьетро (1462–1525) — итальянский философ и мыслитель, автор книги «Immortalitate animae» (1516), в которой он отрицает бессмертие души или, вернее, возможность рационально доказать ее существование.
Дядюшка — так обычно Бертон называет Плиния Старшего.
Дикеарх из Мессены (347–287 до н. э.) — греческий географ и историк, ученик Аристотеля, ему принадлежат разнообразные сочинения, от которых сохранились лишь фрагменты: «Жизнь Эллады», где дано описание Греции; биографии «семи мудрецов», в том числе Пифагора и Платона; диалог «О душе», где он утверждает, что душа разлита по всему телу и не существует как нечто самостоятельное. Бертон имеет здесь в виду Первую Тускуланскую беседу Цицерона, где Дикеарх упоминается как выразитель точки зрения, состоящей в том, «что ни в человеке, ни в животных нет никакой души и никакого духа» (X, 21, XI, 24 и т. д.).
Арат (315–240) — греческий дидактический поэт; сохранились лишь скудные отрывки из его астрономической поэмы «Феномены» («Явления») и поэмы «Предзнаменования».
Лукреций. О природе вещей, III, 445–446, пер. С. Остроумова.
Аверроэс (настоящее имя — Абуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рошид, 1126–1198) — арабский философ и врач из Кордовы, автор ряда медицинских сочинений, в том числе книги «Обобщение, или Сумма»; его сочинения, посвященные логике, философии и медицине вышли, в частности, в Венеции в 1552 году.
Колер, Якоб (Колерус, Джекобус, 1537–1612) — немецкий теолог, автор трактата о бессмертии души «De animarum immortalitate» (Виттенберг, 1587).
Галл, Гай Корнелий (69 до н. э. — 26 н. э.) — римский полководец, политический деятель и поэт, автор не дошедших до нас четырех книг любовных элегий; о нем известно лишь кое-что благодаря отзывам современников, в частности Вергилия; приведенная стихотворная строка, как полагают, — единственная сохранившаяся из всй поэзии Галла.
Гермотим (Гермотимус) из Клазомена — легендарный греческий философ, который, по свидетельству некоторых источников, был будто бы учителем Пифагора. Однако Бертон здесь явно пересказывает фрагмент из книги Диогена Лаэртского о жизни философов. Согласно Лаэрцию, Пифагор будто бы сам рассказывал о себе, что почитался сыном Гермеса, который предложил ему любой дар, кроме бессмертия, и Пифагор попросил оставить ему, и живому, и мертвому, память о том, что с ним было, поэтому он помнит о всех своих превращениях: как вошел в Эвфорба, как душа его странствовала в растениях и животных, как после Эвфорба вошла в Гермотима, а после смерти этого последнего стала рыбаком Пирром и уж после Пирра — Пифагором (VIII, 4, 5).
Платон пишет о Елисейских полях в «Государстве», 614е.
Фавентин, Николай (Фавентинус, Николаус, настоящее имя — Кастеллани, Пьер Никколо, XV–XVI века) — итальянский врач и гуманист, автор трактата о бессмертии души по представлениям Платона и Аристотеля (Фаэнца, 1525). — КБ.
Здесь имеются в виду сочинения Джованни Пико делла Мирандолы (см. прим. 127) и его племянника Джованни Франческо Пико делла Мирандолы, разделявшего его взгляды и опубликовавшего его сочинения, в том числе «Examen vanitatis doctrinae gentium» («Исследование беспочвенности языческой доктрины»), где обсуждаются, в частности, расхождения между философами относительно бессмертия души в связи с сочинением Аристотеля «О душе». Сам Джованни Франческо был автором книги о Савонароле. — КБ.
Эуджибин (Эуджибинус), Агостино Стейко (то есть Агостино Стейко из Джуббио, 1496–1549) — итальянский теолог, епископ; собрание его сочинений («Opera») было опубликовано в Венеции в 1591 году; Бертон имеет здесь в виду его сочинение «De perenni philosophia» («О непоколебимой философии»), в частности книгу IX «De creatione hominis, et immortalitate animorum» («О сотворении человека и бессмертии
