mimilierum affectionibus» («О женских болезнях»), «De morbis hereditaris» («О наследственных недугах») и др. («Opera», Франкфурт, 1608).
Соло, Герард (Герардус) де (ум. 1369) — французский врач, автор комментариев к 9-й кн. медицинского сочинения Разиса «Альманзор» (Венеция, 1505).
Клодин (Клодинус), Юлий Цезарь (настоящее имя — Чиодини, Джулио Чезаре, ум. 1618) — итальянский врач, автор книги «Responsiones et consultationes medicinales» («Медицинские ответы и консультации» (Венеция, 1607).
Реголини, Паоло (латинизированное имя — Реголин, Павел [Реголинус, Паулюс], XVI век) — итальянский врач.
Фраканзано, Антонио (латинизированное имя — Фраканзанус, Антоний [Антониус], XVI век) — итальянский врач.
Соленандер, Райнер (Райнерус, 1524–1601) — немецкий врач, автор сочинения «Consiliorum medicinalium» (Франкфурт, 1596).
Д-р Матольд (Матольдус, настоящее имя — Маттиоли, Пьетро Андре, 1500–1577) — итальянский врач и ботаник, автор комментариев к сочинению греческого врача Педания Диоскорида, (Франкфурт, 1598), а также книги «Медицинские послания» (Лион, 1564).
Гуариони, Христофор (латинизированное имя — Гюаринониус, Христофорус, ум. 1601) — автор сочинения «Медицинские консультации» (Венеция, 1610).
В постраничной сноске Бертоном упоминаются: Смит, сэр Томас (1513–1577) — автор книги об английском государственном устройстве в трех частях (Марбург, 1610); Бесольд (Бесольдус), Кристоф (у Бертона имя искажено, 1577–1638) — немецкий юрист, автор книги «Discurcus politici de incrementis imperiorum…» (Страсбург, 1623); Кекерманн, Бартоломео (Бартоломеус, 1573–1609) — врач из Данцига, автор книги «Apparatus practicus…» (Ханау, 1609).
Кардинал Цезий (Цезиус) — Цезио, Пьетро Донато (1552–1586), которого итальянский врач Проспер (Просперо) Кален [Каленус, Каланус или Каланиус], XVI век, лечил от меланхолии и которому, в частности, посвятил одно из своих сочинений — «De atra bile commentarium» («Комментарий о черной желчи»).
1 Цар. 16, 14.
…жертвоприношение богу. — Ликург и Пенфей оба упоминаются как жертвы гнева Диониса в «Метаморфозах» Овидия (IV, 22–23); фракийский царь Ликург враждовал с Дионисом и изгнал его из страны, за что в одном из вариантов мифа сам Зевс наслал на него безумие, в припадке которого он убил собственного сына, а его страна стала бесплодной. Пенфей — фиванский царь, пытался запретить женщинам чествовать Диониса, за что впавшие в неистовство по умыслу рассерженного бога вакханки во главе с матерью Пенфея растерзали его, о чем повествует трагедия Еврипида «Вакханки».
Квинт Фульвий Флакк (Квинтус Фульвиус Флаккус) исполнял в 174 году до н. э. обязанности цензора; через год после посвящения своего храма Фортуне Всаднической, снял перед тем мраморную черепицу с храма Юноны Лацинии.
…нечто подобное произошло и с Бренной. — Бренна, вождь галлов, вторгшийся в 279 году до н. э. в Грецию, как повествует Ливий (38, 16), однако, как считает Шиллето, здесь Бертон имеет в виду сверхъествественные события, сопровождавшие осаду галлами Дельф, о чем рассказывает Павсаний в своем «Описании Эллады».
Тирдат III — король Армении, преследовавший христиан во времена императора Диоклетиана; приговорил к мучительной смерти Римсипе, отвергнувшую его притязания; был за это наказан безумием и превращен в свинью, однако после крещения обрел вновь и человеческий облик, и рассудок. Дельрио, Мартин (Мартинус) Антонио (1551–1609), на которого в маргинальной сноске ссылается Бертон, — испанский схоласт, иезуит, родом из Антверпена, писал о магии и демонологии, автор книги «Disquisitiones magicarum» (Майнц, 1603).
Дионисий. — Имеется в виду так называемый Псевдо-Дионисий Ареопагит (V—VI века) — греческий теолог, автор сочинения мистического характера «Ареопагитик» и сочинения «О небесной иерархии», на которое здесь и ссылается Бертон; его труды были переведены на латынь в IX веке ирландцем И. Скоттом Эуригеной и оказали большое влияние на средневековое схоластическое мышление. Настоящий Дионисий Ареопагит упоминается в «Деяниях апостолов» (17, 34),
Исх. 9, 22–26.
…ты победил! — Эти слова были будто бы произнесены римским императором Юлианом Отступником, как свидетельствует в своей «Церковной истории» экзегет из Сирии, епископ Кирский Феодорет (393–458), которому принадлежит и не раз упоминаемое Бертоном сочинение, посвященное исцелению душевных аффектов, — «Graecarum affectionum curatio» («Лечение языческих болезней», Гейдельберг, 1592).
…со священником храма Аполлона у Хризостома. — Речь идет об останках Св. Вавилы, погибшего мученической смертью в 250 году; год спустя они были перенесены в Антиохию, где он был епископом, и погребены в бывшем храме Аполлона, дабы храм этот таким образом освятить и сделать христианским. Юлиан Отступник, разгневанный тем, что оракул Аполлона не мог ответить на его вопросы, повелел возвратить останки святого на место его прежнего упокоения. Восклицание Юлиана Бертон цитирует по сочинению Хризостома «Contra gentiles» («Против язычников»), написанного в честь Св. Вавилы. — КБ.
...Геркулес уступил. — Согласно легенде именно Геркулес был основателем Олимпийских игр; историю соревнования Геркулеса с Юпитером Бертон мог почерпнуть из книги Лилия Гиральда «Vita Herculis» («Жизнь Геркулеса»), изданной в составе его собрания сочинений («Opera», 1580). — КБ.
…сулить золотые горы Кратеру. — Вольная цитата из «Сатиры» Персия (III, 65); Кратером звали врача, лечившего друга Цицерона Аттика, это имя стало затем нарицательным именем лекаря (см.: Гораций. Сатиры, II, 3, 161).
…раны и помощь от ран. — Овидий. Лекарство от любви, 44, пер. М. Гаспарова.
…ранен копьем Ахилла. — Мисийский царь Телеф был ранен Ахиллом, когда греки на пути к Трое высадились на его земле; рана казалась неизлечимой, но дельфийский оракул сказал, что исцелить ее способен лишь тот, кто ее нанес, и тогда Телеф отправился вслед за греками под Трою; там он и был исцелен Ахиллом, соскоблившим для этого ржавчину с того самого копья, которым ранил Телефа, и приложившим ее к ране.
Постель, Гийом (латинизированное имя — Постелл, Гюльельм [Постеллус, Гюльельмус], 1505–1581) —
