[8] Этот парадокс проясняет категория "соотнесенность" (вещей): она указывает на большую или меньшую степень обладания общими свойствами, на обоюдность относящихся сторон вещей и т. д. (см.: Аристотель. Категории, гл. 6, 7. - Соч., т. 2. 1978).
[9] "...Совсем, как Орбанеха, живописец из Убеды, который на вопрос о том, что он пишет, отвечал: "а что выйдет". Раз нарисовал он петуха - и так плохо и непохоже, что под ним было необходимо написать готическими буквами "се - петух" (см.: "Дон Кихот". Т. 2, гл. 3. Пер. под ред. В. А. Кржевского и А. А. Смирнова).
[10] "Ультраизм"-первое авангардистское течение в Испании. Один из его лидеров, Хорхе Луис Борхес, провозгласил следующий основополагающий принцип ультраистской поэтики: "...сведение лирики к ее первоначальному элементу метафоре... Ультраистское стихотворение состоит из серии метафор, каждая из которых содержит неведомое дотоле видение какого-нибудь фрагмента жизни".
[11] К кому; от кого (латин.).
[12] Дадаизм - модернистское направление в литературе и искусстве Западной Европы (главным образом Франции и Германии), утверждавшее алогизм как основу творческого процесса, провозглашавшее полную самостоятельность слова.
[13] С лихвой (латин.).
[14] "Где окрик, там нет истинной науки" (итал.).
[15] "Не плакать, не возмущаться, но понимать" (латин.).
[16] "Всякое мастерство леденит" (франц.).
[17] Одно вместо другого (латин.).
[18] Растро -мадридская скотобойня; так же называется толкучка в больших городах Испании; Пуэрта дель Соль - центральная площадь в Мадриде.
[19] Поэтическую вещь (латин.).
[20] Одна из ведущих тем драматургии Пиранделло - "лицо и маска", действительность и иллюзия. Все выворачивается наизнанку: внешний мир, предметная реальность объявляется фикцией, а ее субъективный образ приобретает статус единственной объективной достоверности, онтологизируется. Пьеса "Шесть персонажей в поисках автора", о которой упоминает Ортега, написана в 1921 г., за четыре года до появления "Дегуманизации искусства", и, по собственному признанию Ортеги, ощутимо повлияла на его философско-зстетические позиции.
[21] Альтамира - группа пещер в Испании (провинция Сантандер), где сохранились росписи эпохи верхнего палеолита.
[22] "Следует бежать плоти" (латин.). Манихейство - религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в 3 в. н. э. и представлявшее собой синтез халдейско-вавилонских, персидских и христианских мифов и ритуалов. Порфирий предпочитал чистое умозрение; на манихейцев оказала воздействие его практическая философия. Манихейцы рассматривали мировую историю в контексте борьбы материи (тьмы, зла) и духа (света, добра). Преодоление добром зла в душе человека они видели на пути индивидуальной аскетики: воздержания от животной пищи и нечистой речи, от собственности и работы, от брака и половых связей. Августина в подобной аскезе не устраивало то, что она осуществляется не в соответствии с вечными правилами божественной науки "спасения", а по произволу или пониманию самого человека.
[23] Стихотворение "La Venus Belga" ("Бельгийская Венера"; сборник "Amoenitates Belgicae").
[24] Ненависть к своим занятиям (латин.).
[25] Вагнер мыслит скорее в духе Л. Фейербаха, чем А. Шопенгауэра (см.: Вагнер Р. Искусство и революция. Избранное. М., Искусство, 1978). Романтическая настроенность философии музыки А. Шопенгауэра весьма абстрактна.
[26] Имеется в виду так называемый Йенский кружок (В.-Г. Ваккенродер, Ф. Новалис, Л. Тик), идейными вдохновителями которого были Август Вильгельм (1767-1845) и Фридрих (1772-1829) Шлегели.
[27] По преимуществу (франц.).
[28] Исида (Изида) - в древнеегипетской мифологии богиня неба, земли и подземного мира; жена Осириса.
