волок — Хупта — Ранова — Проня — Ока; р. Бахмутовка — Сев. Донец — Дон — переволока в Волгу — вверх по Волге — Ока; р. Бахмутовка — Сев. Донец — Дон — Иван-озеро — Шат — Упа — Ока. В варианте Б для Нижнего Нагольчика, как и в варианте А, сначала выходим в Дон — р. Нагольчик — р. Нагольная — в Миус — в лиман — в Дон — далее в Оку по рассмотренным выше маршрутам; Дон — переход в Волгу — вверх по Волге — Ока; Дон — Иван-озеро — Шат — Упа — Ока.
Рясский волок был частью гигантской единой водной системы, соединяющей Волгу, Северную и Западную Двины, Дон. Гидроним ряса возник из народного географического термина ряса — мокрое место, топь. О пользовании волоком говорит сообщение — провожая турецкого посла в 1502, Иван III указал маршрут следования своему послу Якову Темешову — Отпустил есмь судном посла турецкого до Старой Резани, а от Старой Резани ехати ему Пронею вверх, а из Прони в Пранову (Ранову), а из Прановой Хуптою, вверх до переволоки до Рясского поля, да переволокою Рясским полем до реки до Рясы. Следует заметить, что из-за систематической вырубки лесов произошло обмеление реки Ряса и в последующем это сообщение из Оки в Дон прекратилось. Интересен маршрут с участком Дон — Иван-озеро — Шат — Упа — Ока. Для перехода из р. Дон в р. Шат многие авторы используют описание к Книге Большому чертежу (КБЧ), в котором сообщается, что изъ Иваня озера истекаютъ двѣ рѣки, но Донъ и Шатъ, а не Упа. Т. е. Иван-озеро — единый водоем для рек Дона и Шат выше Северо-Задонска (сейчас озеро поглощено Шатским вдхр.). Карта Тульского наместничества из атласа горного училища 1792 года не даёт усомниться, из Иван-Озера вытекают две реки — на север Шат, на юг Дон. Однако здесь есть некоторое НО. В 1895 г. при обследовании истока р. Дон гидротехническим отделом под руководством проф. Ф.Г. Заброжека было установлено, что Иван-озеро в межень своими водами Дона не питает, вешние его воды текут в р. Шат и лишь избыток их иногда направляется в долину Дона. Только от впадения первого притока реки Урванки в Дону устанавливается заметное течение. Поэтому было предложено считать реку Урванку не притоком Дона, а его верхней частью и исток р. Урванки считать истоком самого Дона. Прекращение питания Дона из Иван-озера произошло в Петровскую эпоху, когда было решено построить здесь канал, соединяющий бассейны Волги и Дона судоходным путем. Желая увеличить приток воды в озеро, строители пробурили скважину в его дне. Но скважина пробила водоупорный слой, и вместо притока воды начался её уход в нижележащий песчаный горизонт. Уровень Иван-озера сильно понизился, и водоток в сторону Дона прекратился. В 1930 году началось строительство крупного химического комбината, положившее начало современному Новомосковску. В это время Иван-озеро окончательно утрачивает связь с Доном — по его южной окраине строится железная дорога с глухой насыпью. КБЧ была написана — 1618 г. Это был не самым влажный, но и не самый сухой период за истекшие два тысячелетия (с XIV по XVI вв.). Т. е. в то время избыток воды Иван-озера еще поступал в Дон. Верхнее течение Дона — от истока до впадения в него р. Тихая Сосна. Русло извилистое, узкое с перекатами. При этом от истока до города Епифань (Тульская обл.) Дон больше напоминает ручей, чем реку. Глубины в верховье непостоянные. В отдельных местах встречаются глубины, не превышающие 50 см. Известен факт XIV века, когда неподалеку от устья Непрядвы воины Дмитрия Донского (сентябрь 1380 г.) мостили через Дон переправы. Делали это на каменистом броде воды в реке по колено. Период X в. не был самым сухим, а значит в то время излишки воды из Иван-озера могли поступать в Дон. В случае маловодности (засушливый период) здесь оставался путь для волока (не более 2 км). Т. о., в рассматриваемый период водный путь из Артании в Куйабу существовал.
По всем указанным Истахри параметрам (между булгарами и славянами где-то на верхней Волге, удаленность на 20 переходов от Булгара, крупное торговое торжище) в качестве Куйаба выступает селение Борки Рязанской области [181].
Третья четверть X века. В 3-ей четверти Х в. в хрониках имеем следующие сообщения, связанные с руссами — трактат О церемониях византийского двора; письмо хазарского царя Иосифа, датируемое в интервале 954 г. — 15 октября 961 г. (конец правления Абд-ар-Рахмана III); хроника о походах Святослава; записки Ибрагима ибн Йакуба, который был в ободритских землях и Книга путей и стран (Книга картин земли) Ибн Хаукала, датируемая 977 г.
В трактате — О церемониях [73] описывается прием княгини Ольги (которая названа Эльгой, архонтиссой Росии) в Константинополе 9 и 18 сентября 957 г. С княгиней был священник Григорий, что уже говорит о том, что крещение Ольги уже было до поездки (наречена в крещении Еленой), тем более что император не упоминает о каком-либо ее крещении. В 959 г. в [153] упоминается о посольстве Ольги к немецкому императору Оттону с просьбой прислать епископа для проповеди христианства (т. н. миссия Адальберта). Летопись Гилдесгеймская (конца X века) под 960 г. — Пришли к королю Оттону послы Русского народа (Rusciae gentis) и просили его, чтобы он послал им одного из своих епископов, который показал бы им путь истины, и говорили, что хотят отстать от своего язычества и принять христианскую веру. Летопись Корвейская под 959 г. — Король Оттон по прошению Русской королевы послал к ней Адальберта, нашей обители инока, который после сделан первым епископом в Магдебурге. Миссия Адальберта была провалена. По мнению некоторых исследователей, Адальберт не получил от Ольги охранную грамоту на обратный путь. Продолжатель Регинона — На обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он, после больших лишений, едва спасся. Это произошло в 962 году. Поскольку коснулись княгини Ольги, то необходимо и относительно нее устранить вымыслы летописцев, в частности, о ее походе на север в 947 г. Прежде всего потому, что еще жив Игорь и он — великий князь. Далее дадим комментарии ученых. Н.И. Костомаров [78] относительно путешествия Ольги на север и устроения погостов и даней по Мсте и Луге был настроен весьма скептически, считая Новгород независимым от Киева вплоть до посольства новгородцев к Святославу в 970 г. Источником информации о поездке Ольги в Новгородскую землю он считал предания вроде тех, что рассказывали о Марфе Посаднице в Новгороде или о Степане Разине на Волге. По мнению Н.И. Костомарова, естественно было приписывать ей признаки земского
