Спросили ученики: "Почему во всех трактатах Вавилонского Талмуда нет нумерации первого листа? Отчего нумерация начинается со второго?" Ответил рабби: "Сколько бы человек ни изучал, он должен помнить, что не постиг еще и первой страницы".
Это произошло в Вильно во второй половине восемнадцатого века. Синагогальные служки пришли в дом к раввину, сняли башмаки и сели на пол в молчании. Их поступок, похожий на траур по умершему, означал, что раввин уже не существует для общины и должен ее покинуть.
Каковы же причины этого? Одна из них такова: по ночам в комнате раввина не горела свеча, а это означало, что он недостаточно занимался учением. Ибо утверждал рабби Моше бен Маймон: "Бóльшую часть мудрости человек постигает ночью".
В том же веке жил в Вильно раввин Элиягу бен Шломо Залман, Виленский Гаон. Он спал два часа в сутки, закрывал ставни в комнате и занимался при свете лампы: "лицо обращено к стене, глаза к книге, а сердце к Небесам". Виленский Гаон говорил: "Если бы даже ангел с Неба открыл мне научные истины, я бы не дорожил ими, раз они достались без моих усилий… Только муками можно добиться истинного знания".
"И ЭТО К ЛУЧШЕМУ"
Каждая буква в языке иврит имеет числовое значение; буква "ламед", к примеру, – 30, буква "вав" – 6. Так появилось выражение "ламедвавники" – 36 тайных праведников, живущих в одно и то же время, которым мир обязан своим существованием.
Эти люди – как правило, бедняки, внешне грубые и невежественные – ничем не отличаются от прочих евреев. Они занимаются простой физической работой, тайно оказывают помощь нуждающимся, изучают премудрости Торы, и никто не подозревает, что рядом с ними живет человек, своей праведностью удерживающий этот мир, чтобы он не вернулся в первозданную пустоту.
Праведного человека сравнивают с рыбой, выброшенной на берег. Земную жизнь он проводит не в своей стихии, обретая ее лишь после смерти. Когда один из "ламедвавников" умирает, эта обязанность переходит к другому праведнику в иной, возможно, части света.
Рабби Яаков Ицхак, Ясновидец из Люблина, часто повторял:
– Если скажут близкие твои, что ты праведник, не верь этому. Если скажут мудрецы Израиля, что ты праведник, не верь этому. Если явится ангел небесный и скажет, что ты праведник, тоже не верь этому. И даже если Всевышний скажет, что ты праведник, имей в виду: это относится только к данному моменту, но не к следующему.
Когда умирает праведный человек, в мире усиливается зло, так как его заслуги уже не защищают людей. Не зря сказано: "С приходом праведника приходит благословение", но: "Благословение нечестивца хуже проклятия".
Испытание определяется на Небесах пропорционально величию человека или поколения.
Чем выше духовный уровень‚ тем суровее испытание.
Чем праведнее человек‚ тем суровее возмездие.
Всевышний взыскивает с праведников даже за провинность толщиной в волосок. Он проявляет терпение до тех пор, пока грехи не достигнут стадии‚ лежащей за пределами раскаяния, но не начинает наказание с души человека (отсюда, должно быть, и поговорка: "Бог обеими руками не бьет").
В начале второго века новой эры жил в Эрец Исраэль рабби Нахум, по прозвищу Иш Гамзу ("иш" на иврите – "человек", "гам зу" – "и это"); что бы с ним ни случалось, он постоянно повторял: "И это к лучшему".
Больной и ослепший, рабби Нахум доживал последние дни в обветшалой, полуразвалившейся хижине; под ножками его кровати стояли миски с водой, чтобы муравьи не заползали к больному. Его ученики заметили, что хижина может обрушиться, и сказали:
– Рабби, здесь опасно оставаться. Вынесем тебя наружу вместе с кроватью, а затем вытащим из дома все вещи.
Но рабби Нахум с ними не согласился:
– Нет, дети мои, раньше вынесите вещи, а уж потом кровать. Пока я здесь, дом мой не обрушится.
Ученики так и поступили. Как только они вынесли кровать с больным, стены и потолок рухнули.
За что же рабби Нахум, праведный человек, был наказан слепотой, немощью рук и ног?
В один из дней он шел по дороге и вёл осла с поклажей. На его пути оказался нищий, который попросил: "Рабби, дай мне поесть". Рабби Нахум ответил: "Подожди, пока разгружу осла". Но не успел он это сделать, как нищий упал на землю и умер от голода. И тогда рабби воскликнул: "Да ослепнут глаза мои, не возымевшие жалости к твоим глазам! Да лишусь я рук и ног, которые не возымели жалости к твоим рукам и ногам! Да покроется мое тело нарывами!"
– Горе нам, рабби, – воскликнули его ученики, – что мы видим тебя в таком положении!
– Горе было бы мне, – ответил рабби Нахум, – если бы вы не увидели меня в таком положении. Лучше пострадать здесь, чем получить наказание в будущем мире.
Праведник – нет ему покоя в этом мире. Когда он просит покоя, является Сатан и говорит Богу: "Разве недостаточно праведнику того, что уготовано ему в будущем мире? А он еще просит чего-то на земле".
Рабби Иегуда га-Наси, выдающийся законоучитель второго–третьего веков новой эры, – случилась с ним такая история.
Однажды рабби шел по улице, а мимо него вели на бойню теленка. Тот кинулся к рабби с жалобным ревом, спрятал голову в его одежды, как бы умоляя заступиться, но рабби оттолкнул его и сказал:
– Ступай, куда тебя ведут, на то ты и создан.
Что, собственно, произошло? Рабби разъяснил теленку естественный ход событий, ожидавших животное, однако сообщил об этом немилосердным образом, не пожалев несчастного, и решили на Небе:
– Этот человек не знает жалости. Пусть и сам испытает страдания.
В ту же минуту рабби поразила тяжелая болезнь, которая терзала долгие годы, пока он не излечился необычным путем.
Служанка обнаружила во время уборки выводок крохотных хорьков и решила вымести их вместе с мусором. Но рабби закричал ей:
– Не трогай их! Милость Господа на всех творениях Его!
– Он смиловался, – решили на Небе, – смилуемся и над ним.
И рабби Иегуда га-Наси выздоровел.
"Нам не дано знать‚ что в жизни является наказанием‚ а что наградой", "Кому-то удается одной минутой обрести вечную жизнь‚ а кому-то долгими годами выносить самые мучительные испытания", "Рвите сердца ваши, а не одежды ваши".
ДОРОГА ЖИЗНИ
"Господи! – возглашали ангелы. – Народ Твой не в силах устоять ни от изобилия добра‚ ни от непосильных испытаний. Не возвратить ли мир в небытие‚ Господи?" И послышался Глас Негодующий: "Не ваш мир‚ не вам и возвращать".
В восьмом веке до новой эры жил в Израильском царстве пророк Гошеа.
Это было время политических смут в стране, частой смены царей, – пророк клеймил сынов Израиля, которые "клянутся и отрекаются, и убивают, и крадут, и прелюбодействуют безгранично, и кровь одного убитого сливается с кровью другого".
Сказал Всевышний пророку:
– Согрешил Израиль.
Но вместо того чтобы просить милости народу, Гошеа предложил:
– Владыка на Небесах! Весь мир принадлежит Тебе – замени Израиль другим народом.
Огорчился Всевышний и повелел ему:
– Иди, возьми в жены распутную женщину; пусть она родит тебе сыновей от своего распутства, а потом Я скажу: отошли их от себя. И если ты сможешь это сделать, то и Я отошлю от себя Израиль.
Пошел Гошеа, женился на распутной женщине, родила она ему двух сыновей и дочь, и повелел Всевышний:
– Прогони жену свою.
Взмолился Гошеа:
– Владыка мира! Есть у меня дети от нее, – как прогнать мать моих детей?
Сказал на это Господь:
– Жена у тебя – распутная женщина, дети твои от распутной женщины, и ты даже не знаешь, твои они или от других мужчин. А Израиль – дети Мои, дети Авраама, Ицхака, Яакова, и ты говоришь: "Замени их другим народом"?
И покаялся Гошеа.
Умер Гошеа в Вавилоне и завещал похоронить себя в Эрец Исраэль, куда дорога была трудной и опасной. Он попросил положить тело в гроб, привязать гроб на спину верблюда и отправить его в путь, – то место, где верблюд остановится на отдых, станет местом захоронения пророка.
Пошел верблюд с поклажей, шел и шел через горы и встал на отдых в Галилее, в городе Цфате. Местные евреи открыли гроб, прочитали завещание и похоронили пророка.
Говорили мудрецы: "Чудо свершается лишь с тем, кто его заслуживает". Добавил к этому седьмой любавичский ребе: "Действуйте – и увидите чудеса".
Пришел к учителю молодой человек и сказал:
– Рабби, научи меня, как выбрать правильную дорогу в жизни.
– Садись, сын мой, – ответил учитель. – Я расскажу тебе занимательную историю.
И рассказал:
– Случилось так, что некий человек вошел в лес, сбился с пути и начал продираться сквозь чащу. Многие тропинки попадались на его пути, но каждая уводила всё дальше и дальше. Прошло три дня, ноги его ослабли, горло высохло от жажды, и вдруг перед ним оказался мужчина – одежда из древесной коры, на ногах рваные обмотки, в руке посох.
