– Ваш идеал – поистине великий идеал. Он с самого начала предвосхитил ту теологию мирского служения христианству, которая характеризовала римско-католическую церковь со времён собора.
Высшие иерархи «Опус деи» также не скрывают своего более чем позитивного отношения к нынешнему понтифику. Глава ордена Альваро дель Портильо-и-Диес де Сольяно приказал как-то выставить напоказ около резиденции «Дела божьего» на бульваре Бруно Буоцци в Риме фотографию, запечатлевшую его рядом с Иоанном Павлом II, чьей рукой начертано: «С глубокой любовью и апостольским благословением».
И вот в 1982 г. папа разослал так называемый «Меморандум», адресованный всем епископам, в котором Иоанн Павел II доводил до сведения, что он принял решение о предоставлении «Опус деи» статуса своей личной прелатуры.
Суть нового положения самого крупного современного католического ордена состояла в следующем. «Дело божье» выводилось из-под юрисдикции местных епископов, за ним признавалось право выдвигать лиц на рукоположение в духовный сан и готовить этих людей в собственных учебных заведениях, а руководитель «Опус деи» получал полную и неограниченную власть над членами ордена. По существу, сей когда-то мирской институт уравнивался с сугубо религиозными орденами, а глава опусдеистов – генеральный президент – фактически имел отныне полномочия епископа или генерала ордена на правах, скажем, руководителя иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.
В 1982 г. по распоряжению главы Ватикана начался процесс беатификации де Балагера – начальный этап на пути объявления основателя «Опус деи» святым. Что ж, монсиньор Эскрива всегда чувствовал в себе «закваску святого». Откроем его «Путь» на каноне №56:
«О некоторых людях говорят, что у них закваска святого. Но независимо от того, что святые не были сделаны из закваски, иметь закваску ещё недостаточно. Необходимы большое повиновение Духовному Руководителю (то бишь самому Эскриве. – Б. П.) и большая готовность к восприятию благодати. Ибо, если не дать благодати Божьей и совету Духовного Руководителя сделать своё дело, то никогда не появится законченное изваяние, образ Христа, в который облекается святой человек…»
На протяжении всей истории «Опус деи» предпринимал отчаянные попытки сохранить в непроницаемой тайне не только состав, структуру организации, но и саму деятельность «рыцарей церкви». Однако не так давно итальянский священник Джанкарло Рокка, по крупицам и вопреки всяческим препонам собиравший материал об ордене, опубликовал книгу под названием «История „Опус деи“. Документы и комментарии, которая вызвала скандал в католическом стане. Само же „Дело божье“ долгое время хранило гробовое молчание. Викарий итальянской ветви ордена Марио Лантини так объяснил тактику опусдеистов:
«Лучше не отвечать, чтобы не вызвать публичную полемику, и избегать, пока это будет возможно, – а я думаю, что это удастся, – всего, что может дать различным средствам информации, враждебным христианской вере и папе, повод для обострения разногласий в рядах католической церкви».
В книге священника из Милана представлено 53 архивных документа 1934—1983 гг., содержание которых служит ярким доказательством того, насколько далеки от истины утверждения руководителей «Опус деи» о том, что «белое масонство» не стремится к власти, равно как и заявления иерархов ордена о том, что члены «Дела божьего» не помышляют о занятии ключевых постов в государственных, финансово-промышленных кругах и в области «масс-медиа». В книге приведены также свидетельства, что Альваро дель Портильо ещё в 1947 г. потребовал от римской курии разрешения держать в секрете «недвижимое имущество организации, её деятельность и данные о её членах», что было одобрено Ватиканом.
В секретном уставе «Опус деи» под э 189 значится: «Для того чтобы институт мог легче достигать своих целей, желательно, чтобы он как таковой существовал тайно».
По сведениям итальянского журнала «Панорама», внешне свободные «рыцари церкви» на деле «обязаны, вступая в члены организации, давать клятву, что будут советоваться со своим духовным наставником по всем достаточно серьёзным вопросам, касающимся выполнения ими непрофессиональных обязанностей или других проблем, хотя они и не дают обета послушания конкретно в этой области».
Механизм влияния «Дела божьего», по существу, приводится в действие согласно уставу, принятому в 1950 г. Хотя у ордена нет какой-либо особой формы коллективной деятельности, как у духовно-рыцарских орденов, он функционирует через «рыцарей церкви», «занимающих государственные посты, или через законно созданные ассоциации… культурные или экономические», так называемые «вспомогательные общества», подчинённые «власти руководящих деятелей института». Недаром ещё в 1963 г. создатель «Опус деи» в журнале «Кроника» писал о целях ордена добиться влияния практически во всех областях человеческой жизни: «У нас развито здоровое честолюбие освятить и христианизировать все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию, политику, искусство, социальные отношения».
А как же выступает всемогущий орден вовне? Что говорит по этому поводу его генеральный президент Альваро дель Портильо? В одном из своих первых интервью, данных влиятельной итальянской газете «Корьере делла сера» в конце 1985 г., прелат заявил:
– Да, действительно, мы обладаем большой властью, но в том смысле, который кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по себе мы ничто, но за нами, ибо мы хотим быть живой ветвью церкви, стоит искупительная сила Христа, стоит заступничество нашего основателя; он с небес следит за деятельностью, на которую господь подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена. – Б. П.). Благодаря этой власти мы и осуществляем цель, стоящую перед прелатурой «Опус деи».
Далее состоялся такой диалог между итальянскими журналистами и руководителем личной прелатуры папы римского.
– Кое-кто утверждает, что деятельность «Опус деи» не отличается особой гласностью, ибо ваша организация не сообщает о своём уставе и потому неизвестно, кто её члены? Как вы ответите на эти вопросы?
– Устав, который предписал нам святой престол, лежит на столе у епископов всех епархий, где мы работаем. Адреса наших центров, фамилии директоров и священников можно найти в различных справочных изданиях. Более того, члены «Опус деи» посвящают свою жизнь распространению идеала святости труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..
– За срок немногим более 50 лет «Опус деи» распространился повсюду. Каким образом финансируется работа организации?
– Когда мне говорят об «организации», мне кажется, что я слышу голос нашего основателя, говорившего: «Мы – неорганизованная организация». Но вернусь к вашему вопросу: каждый член прелатуры содержит себя и свою семью собственным трудом. Для апостольской деятельности, доктринальная и воспитательная ответственность за которую лежит на прелатуре, используются средства и орудия, предоставленные в её распоряжение членами «Опус деи», нашими сотрудниками и друзьями, в том числе и некатоликами, за которыми остаются право собственности на эти средства и право распоряжаться ими…
В бытность свою в Федеративной Республике Германии автору этих строк довелось присутствовать на пресс-конференции, устроенной архиепископом Кёльна, кардиналом Йозефом Хеффнером. Как нам представляется, ответы кардинала более или менее приближаются к объективной оценке деятельности «Дела божьего» и проливают свет на некоторые теневые стороны этого католического ордена.
– Господин кардинал, с некоторых пор в ФРГ активизировались нападки на «Опус деи». А как вы относитесь к этому ордену?
– «Опус деи» является созданной папой личной прелатурой. Действующий на всех континентах орден насчитывает в настоящее время (август 1984 г. – Б. П.) более 70 тысяч «рыцарей церкви», среди них примерно 1200 священников. Удивительно быстро растёт число посвящаемых в духовный сан. В прошлом году, например, 69 членов «Опус деи» стали священниками. Сейчас 394 семинариста готовятся к рукоположению. Почти все священники имели в миру какую-либо профессию: врачи, инженеры, учителя и т. п.
Я часто посещал различные заведения и угодья, принадлежащие «Опус деи»: профессиональные школы, образцовые сельскохозяйственные комплексы, учреждения по воспитанию взрослых и так далее, и всегда получал отрадное впечатление.
Я лично хорошо знал основателя ордена монсиньора Эскриву де Балагера, вёл с ним основательные и длительные беседы, ценя в нём прежде всего его наполненные апостольским усердием качества священника. Особенно большое влияние оказала на меня та цель, которую он поставил перед «Опус деи»: христианин должен сохранять и крепить свою веру в повседневной жизни – в браке и семье, на работе и при выполнении профессионального долга, дома и в обществе. Таким образом привносится в общественную жизнь присутствие Божие.
