Часть вторая
ВСЕЛЕНСКИЙ ПОТОП
Ангелы обитают на небе, да-да, ангелы.
Чистые, непогрешимые.
Ангелы-вестники. Ангелы-хранители. Ангелы-воители и ангелы-обвинители. Ангелы служения и ангелы истребления. Ангелы сопровождения, воздаяния и исцеления, а также ангелы на миг, что появляются непрерывной чередой, славят Всевышнего и уходят навсегда в огневой поток, который течет неотрывно, днем и ночью.
К каждому созданию приставлен ангел-хранитель, к человеку и зверю, к птице и улитке, ко всякой былинке на земле, которой указывает: "Расти, расти, расти!"
"ИСПЫТАЙ НАС, ГОСПОДИ"
Авторский пересказ мидраша (здесь и далее из прежних его сочинений):
"И было.
Так оно было.
Явился пред Богом ангел в непрерывной череде‚ ангел на миг‚ пропел Господу славу‚ вздохнул – и ушел в огневой поток.
Задумался Живущий на Небесах: в чем дело? Отчего ангел вздохнул?
– Быть хочется? – спросил Он.
Промолчали ангелы, чередой сходя в огневой поток‚ а один потупился. И этому‚ потупившемуся‚ предложил Всевышний в великой Своей милости:
– Спускайся на землю. Попробуй ту жизнь. Желаешь?
– Желаю‚ – шепнул в смущении и потупился еще больше.
– И мы желаем‚ – шепнули другие. – Испытай нас‚ Господи. Позволь поселиться на земле, где возвеличим имя Твое.
Предрек Глас Остерегающий: "Небо для ангелов. Земля для человека"‚ но они уже поспешили с неба на землю, ангельское потеряв обличье и ангельскую чистоту.
Посмешища века.
Сыны падшей мудрости.
Грустно, не правда ли?.."
БЕССТЫДНЫЕ СЕРДЦЕМ
Расскажем о том же, но иными словами, из иных мидрашей.
Случилось так, что внуки Шета, правнуки Адама, стали служить идолам, и чтобы их остеречь, были посланы на землю предупреждающие знамения.
До этого к смерти приводил Всевышний; она была безболезненной и моментальной, а тела в могилах сохранялись нетленными. Теперь же ангел смерти стал забирать души, и тела начали подвергаться разложению. И еще одно, немаловажное: моря затопили треть суши – предсказанием о будущем потопе, но люди не обратили на это внимания.
Предстали пред Богом два ангела, Шемхазай и Азаэль, сказали Ему:
– Властелин Вселенной! Когда Ты создавал этот мир, мы предостерегали Тебя: достоин ли человек, чтобы Творец помнил о нем?
И Всевышний из тайного Своего укрытия две слезы уронил в Великий океан:
– Что же теперь с миром делать? С миром‚ который Я сотворил?
– Найдем для него иное применение‚ – ответили ангелы-хвастуны‚ Шемхазай и Азаэль.
Сказал на это Насылающий ветер и Проливающий дождь:
– Ведомо Мне, и ведомо неоспоримо. Если бы вместо людей жили на земле ангелы, искушение овладело бы вами еще быстрее, чем это случилось с родом человеческим.
Однако ангелы не вняли Его словам.
– Испытай нас, Господи, – попросили Шемхазай и Азаэль. – Позволь поселиться на земле, и Ты увидишь, как мы возвеличим имя Твое.
Но недаром остерегают: "Не хвались завтрашним днем". Недаром разъясняют: "По высоте и падение".
Сошли ангелы с Небес на землю, обучили мужчин ведению военных действий и изготовлению разных видов оружия, научили женщин искусству раскрашивания лица и вытравления плода. А на земле жили дочери человеческие, неотразимые прелестницы. Падшие ангелы припадали к ним‚ земной красотой обольщенные‚ познавали их‚ и дочери человеческие рожали им богатырей. Гиборим‚ замзумим‚ анаким‚ нефилим...
Тора говорит о них скупыми словами: "Исполины были на земле в те дни…", – мидраши приводят свои толкования.
Люди-исполины были прожорливы‚ чванливы и жестоки; каждый из них съедал ежедневно непомерное количество пищи, однако более всего пришлось им по вкусу есть от мяса человека, пить от его крови. Поселились в них демоны пустыни‚ змеи прилепились к их душам‚ и жили они гнусно, спрятавшись во лжи‚ жили позорно‚ бесстыдные сердцем‚ в высокомерии‚ небрежении‚ недугах души.
У Шемхазая тоже родились сыновья-исполины, и ангел сообщил ему, что приближается потоп, миру грозит полное уничтожение. Зарыдал Шемхазай:
– Горе мне! Что будет с моими детьми после всеобщей гибели? Где они возьмут еду на прокорм?
В ту же ночь было видение Шемхазаю и Азаэлю. Один из них увидел во сне сад со многими деревьями; по саду ходят ангелы и топорами вырубают насаждения, оставив единственное дерево с тремя ветвями. Другой увидел во сне гигантский камень, плоская поверхность которого покрыта письменами; сходит с Небес ангел, соскабливает ножом строку за строкой, и остаются лишь четыре слова.
С этим следовало разобраться, и Шемхазай растолковал сны таким образом: будет вселенский потоп, после которого останется на земле Ноах с тремя сыновьями, а его потомков, людей-исполинов, ожидает погибель.
Впоследствии Шемхазай покаялся и покарал себя, повиснув вниз головой между небом и землей, где и висит поныне. Но Азаэль (он же Азазель), обучивший людей колдовству, не раскаялся; за это его приковали во мраке к скале и в день Великого Суда бросят в огонь.
Азазель, демон пустыни, в виде нечистой птицы нисходящий на падаль, – его образ претерпевал в литературе изменения, и вот один из примеров.
Михаил Булгаков, из романа "Мастер и Маргарита" (облики Азазелло):
"Прямо из зеркала трюмо вышел маленький, но необыкновенно широкоплечий, в котелке на голове и с торчащим изо рта клыком, безобразящим и без того невиданно мерзкую физиономию…
Маленького роста, пламенно-рыжий, с клыком, в крахмальном белье, в полосатом добротном костюме, в лакированных туфлях и с котелком на голове… Из кармашка, где обычно мужчины носят платочек или самопишущее перо, у этого гражданина торчала обглоданная куриная кость…
Сбоку всех летел, блистая сталью доспехов, Азазелло… Исчез бесследно нелепый безобразный клык, и кривоглазие оказалось фальшивым. Оба глаза Азазелло были одинаковые, пустые и черные, а лицо белое и холодное. Теперь Азазелло летел в своем настоящем виде, как демон безводной пустыни, демон-убийца…"
А сейчас расскажем о вселенском потопе.
ИЗВЕСТНО – И ИЗВЕСТНО ДОПОДЛИННО
Родился Ноах у отца своего Лемеха, телом чистый и белый, как снег. Открыл глаза – светом наполнил дом. Открыл уста – славу пропел Всевышнему. Сказал счастливый отец, глядя на младенца: "Этот принесет нам облегчение от труда нашего и от страданий рук наших…"
Мидраш уточняет:
Ноах (он же Ной) родился обрезанным;
до Ноаха человеческая рука не расчленялась на пальцы; он был первым, появившимся на свет с раздельно двигающимися пальцами, и это облегчило ему ручной труд;
до Ноаха мертвецы в могилах не знали покоя; подземные воды затопляли их по утрам и вечерам в наказание за грехи, которые эти люди совершали при жизни, – с рождением Ноаха наказание прекратилось;
до Ноаха коровы, быки, лошади плохо слушались своих хозяев, но после его рождения они стали подчиняться человеку;
до Ноаха у людей не было сельскохозяйственных орудий, они обрабатывали землю голыми руками, сеяли пшеницу, а собирали чертополох, – Ноах изобрел плуг, серп, лопату и "принес облегчение" земледельцам.
Вот слова Торы: "Ноах был человек праведный, непорочный в поколениях своих, пред Богом ходил Ноах…"
А что же люди предпотопного поколения? Что они?
Толкователи повествуют и о них:
люди-исполины были очень сильны, и к старости их сила всё возрастала и возрастала; они с легкостью корчевали могучие ливанские кедры, свирепые львы были для них не опаснее блох;
мягкая приятная погода стояла круглый год; они не страдали ни от жары, ни от холода, жили сотни лет и не знали болезней, беспокойств, мучений;
никто не умирал при жизни своего отца и матери; все были долгожителями, видели своих внуков и правнуков;
рождение ребенка происходило без боли, младенцы сразу становились на ноги и начинали говорить; родится ребенок ночью – мать просит его: "Пойди, зажги свечу и принеси нож, чтобы я могла перерезать пуповину", родится днем – мать просит: "Пойди и принеси нож".
Случай был таков. Пошел новорожденный, чтобы зажечь свечу, а его схватил Шамдон, повелитель бесов. Стали они бороться, но на рассвете пропел петух, и Шамдон исчез. На прощание он сказал: "Если бы не петух, я бы убил тебя". Младенец ответил: "Если бы не удерживала меня пуповина, я бы тебя убил".
Люди предпотопного поколения решили, что такая замечательная жизнь будет продолжаться вечно, и ни о чем не беспокоились; каждый шел туда, куда увлекало его желание, потакая своим побуждениям и поклоняясь идолам. Но недаром сказано: "Из пресыщения рождается грех". Более того: "Грех, совершенный один раз, вызывает в грешнике сожаление. Грех, совершенный дважды, кажется допустимым. Грех, повторенный трижды, становится добродетелью в глазах грешника".
