113 Populismus und Aufklarung. Herausgeben von Helmut Dubiel. Frankfurt am Main, 1981.
114 Например, Кейнс и Шиллер.
115 Например, Хайек и Фридман.
116 Например, усиление роли государства в Швеции и Франции с приходом к власти социалистов и противоположная политика приватизации М. Тэтчер и Р. Рейгана. Кейнс был отодвинут, на первый план вышли Хайек и Фридман.
117 Наполеон учредил "Банк де Франс" как частное предприятие, объединявшее 40 тысяч акционеров.
118 В 1987 году правительство США выплачивало только одних процентов на государственный долг около 20% своих расходов.
119 Г. Милези. Les nouvelles deux cents families. 1991.
445
120 Max Weber. Economy and Society. Berkley, 1978.
121 John Kingdom. См. примечание 99.
122 Например, С. Wright Mills. The Power Elite. 1956.
123 Hans Kelsen (1881 -- 1973) -- один из крупнейших теоретиков государства и права.
124 Эту позицию разделял Carl Schmitt (1889--1985).
125 Например, John Keane в книге "Democracy and Civil Society" (London/New York, 1988) писал о вторжении государства в гражданское общество с целью контролировать частные инвестиции капитала, редуцирование безработицы и других операций.
126 По мнению Ла Паломбара, в Италии в 1980 году было 7 тысяч добровольных организаций. Согласно Emil Hubner (Das Politische System der USA. Munchen, 1991) в США в 1989 году только на общенациональном уровне было зарегистрировано 21 500 организаций.
127 Назову книги некоторых западных авторов из числа тех, с которыми мне приходилось сталкиваться. Jose. Ortega у Gasset. Der Aufstand der Massen. 1930. Hermann Broch. Massenpsychologie. 1959. Elias Canetti. Masse und Macht. I960. David Riesman. Die einsame Masse. 1950. Bruno Bettelheim. Aufstand gegen die Masse. 1960. Walter Hagemann. Vom Mythos der Masse. 1951. Theodor Geiger. Die Masse und ihre Aktion. 1926.
128 По данным книги "Akiuell", Chronik Verlag, 1984.
129 Clark Kerr. Industrialism and Industrial Man. Cambridge, 1960. D. Bell. The Coming of the Post-Industrial Society. 1973. A. Touraine. The Post-Industrial Society. London, 1974.
130 J.A. Schumpeter утверждал это еще до начала пятидесятых годов.
131 John Kingdom. См. примечание 99.
132 D. Bell. The End of Ideology. N.Y., 1961.
133 A.L.C. Destutt de Tracy. Elements d'ideologie. 1801 - 1815.
134 Sylvie Brunei. La Tragedie Banalisee. Paris, 1991.
135 Francis Fukuyama. Das Ende der Geschichte. Munchen, 1992.
136 См. об этом, например, О. Kraus "Die Werttheorien" (1937) и F. J. V. Rintelen. "Values in European Thought" (1972).
137 John Silber. "1st Amerika zu retten?" Frankfurt am Main, 1992. 13S Например, Hermann Reich. Eigennutzund Kapitalismus. Berlin, 1991; Theo Waigel. Ohne Eigentum keine Motivation. Bayernkurier, 29.09.1990.
139 A.L. Kroeber und C. Kluckhohn. Culture. Cambridges/Mass., 1952.
140 D. Bell. См. примечание 39.
141 Barbara Ehrenreich. Angst vor dem Absturz. Munchen, 1992.
446
142 Jean-Francois Revel. Die Herrschaft der offentlichen Meinung. Conturen, No 39 A, 1990.
143 Neil Postman. Amusing Ourselves to death. New Jork, 1985.
144 Wolfgang Kraus. Neuer Kontinent Fernsehen. Frankfurt/M., 1989.
145 Emil Hiibner. См. примечание 126.
146 The Universal Almanac. 1990.
147 См. примечание 145.
148 См. примечание 144.
149 В 1989 году в Западной Германии 240 тысяч верующих покинули церковь.
150 Hubert Seiwert. Das Ende des Real existierenden Atheismus. FAZ, 25.05.92.
151 P. Martin. См. примечание 43.
152 Gebhard Kirchgassner. Homo Oeconomicus. Tubingen, 1991.
153 Эрих Фромм. Бегство от свободы. М., 1990. Aldous Huxley. Brave New World. 1932. Brave New World Revisited. 1959. Konrad Lorenz. Der Abbau des Menschlichen. 1986.
154 См. примечание 22.
155 Werner Brims. Sozialkriminalitat in Deutschland. Frankfurt/M., 1993.
156 Особенно к книгам "Коммунизм как реальность" и "Кризис коммунизма" (Центрполиграф, 1994).
157 Во время работы над этим разделом я просмотрел многочисленные статьи и книги на тему о "холодной войне". Назову некоторые из них: Н. Lasswell. Propaganda in War and Crisis. N.Y., 1951. L. Frazer. Propaganda. London, 1957. Thomas Soren-sen. Propaganda and the Cold War. Washington, 1963. P. W. Black-stoen. Strategy of Subversion. Chicago, 1964. Z. K. Brzezinski. Alternative zur Teilung. Koln, 1966. Adam Ulam. Expansion and Coexistence. N.Y., 1968. Milos Marko. Psychologische Kriegsfuhrung. Prag, 1972. В. Большаков. На пути в XXI век. М., 1986. Bob Woodward. Veil. 1987.
158 Д. Ерджин. Потрясенный мир. 1977.
159 Была предана гласности в 1975 году.
160 В 1980 году возник "Мандат на руководство" --рекомендации Американского исследовательского центра Heritage Foundation для администрации президента Буша. Я познакомился с этим документом по публикации в "Литературной России", 7.06.91.
161 Об этом публично высказывались американские политики, в частности -- президент Линдон Джонсон и 3. Бжезинский.
162 О. Spengler. Закат Европы. 1918--1922.
163 R. Aron. Memoires. 1983.
164 Например, Hudson-Institut и RAND-Corporation в США.
447
165 Примеры предсказаний такого рода можно найти в бесчисленных статьях и книгах, Я здесь использовал, в частности, такие из них: John Naisbitt и Patricia Aburdene "Megatrends" (N.Y., 1982) и "Megatrends 2000" (N.Y., 1990); Alexander King и Bertrand Schneider "Die globale Revolution" (Spiegel Spezial, No 2. 1991); "P.M.-Perspektive. Der Blick in die Zukunft" (1993).
166 См. примечание 62.
167 Концепцию постиндустриального или информационного общества развивали Д. Белл, 3. Бжезинский, Дж. Гэлбрайт и другие. Излагаемое здесь описание я находил во многих сочинениях, в том числе -- в упомянутых в примечаниях 130 и 165.
168 Alexander King и Bertrand Schneider. Die globale Revolution. Spiegel Spezial, No 2, 1991.
169 Karl Jetter. Patrons, Protektionisten und Europa-Apostel. FAZ, 19.09.1992.
170 q ТЯЖелых последствиях интеграции Европы для Франции говорил Жан-Клод Мартинез (французский депутат Европейского парламента в интервью русской газете "Политика" No 2, 4, 1991).
171 См., например, Hans-Joachim Hoffman-Nowotny. Die neue Volkerwanderung. Conturen, No 15, 1991.
172 Из работ последних лет хочу упомянуть Robert В. Reich. The Work of Nations. N.Y., 1992.
173 См. примечание 171.
174 Например, Herbert Schiller. Mass Communication and American Empire. N.Y., 1969.
175 Russel Kirk. Neue Weltordnung: Pax Americana. Epoche, No 1, 1992. Noam Chomsky. Die Funfte Freiheit. Berlin, 1988.
176 G. Hardin. Living on a Lifeboat. Bioscience, Oct., 1974.
1771. Wallerstein в книге "The Modern World System" (N.Y., 1974) различал 4 сферы мировой экономики: метрополия (Британия, Франция, Голландия, Германия и другие западноевропейские страны), полупериферия (средиземноморские страны), периферия (восточноевропейские страны) и прочий мир.
178 Эта проблема в США обстоятельно рассмотрена в книге Arthur M. Schlesinger "The Disuniting of America" (N.Y., 1992).
ВЕЛИКИЙ ЭВОЛЮЦИОННЫЙ
ПЕРЕЛОМ
ВСТУПЛЕНИЕ
После Второй мировой войны начался величайший перелом в социальной эволюции человечества. В основных чертах он завершился к концу XX столетия. Уже завершился! Человечество уже вступило в качественно новое социальное состояние. Процесс жизни человечества уже протекает в качественно новом эволюционном направлении. Сущность этого перелома еще не понята на уровне некоей объективной науки. Такое понимание еще даже не началось. Было бы по меньшей мере наивно принимать за попытки такого понимания беспомощный лепет социологов о "постиндустриальном" и "информационном" обществе и бредовые сочинения футурологов, неизмеримо превосходящие по интеллектуальному убожеству и явной глупости сочинения специалистов по "научному коммунизму" недавнего прошлого, когда коммунизм воспринимался как реальная угроза стать "светлым будущим человечества".
Я употребляю выражение "социальный перелом" или "эволюционный перелом" (для краткости -- просто "перелом"), а не "революция", по следующим соображениям. Во-первых, речь идет о явлении такого огромного масштаба и значения, что слово "революция" тут кажется слишком слабым и односторонним. Этот перелом охватывает все аспекты жизни человечества и в каждом из них включает в себя десятки и сотни разнообразных революций. Он не имеет себе равных в истории человечества. Даже эволюционный перелом, который растянулся на несколько столетий и в результате которого воз
451
никли человеческие объединения типа современных обществ ("национальных государств"), не идет ни в какое сравнение с ним. Во-вторых, со словом "революция" ("социальная революция") ассоциируется какой-то переворот. А тут, если взять процесс в целом, имело место нечто иное, более общее и глубокое, -- возникновение качественно новой, более высокой ступени в эволюции социальной материи.
Есть много препятствий на пути познания сущности перелома, о котором идет речь. Это не так-то просто сделать даже при самых благоприятных условиях. Для этого нужно время. Нужны усилия многих профессионально подготовленных исследователей. А главное препятствие -- всеобщее состояние умов людей, вовлеченных в происходящий эволюционный процесс, привычные социальные концепции, бесчисленные предрассудки и мощнейший поток дезинформации, обрушивающийся на сознание людей из современных средств массовой информации и культуры. К тому же сам перелом вступил в противоречие с достижениями западноевропейской цивилизации, которые считались и до сих пор еще признаются величайшими достижениями прогресса человечества, так что познание сущности перелома становится одним из сильнейших табу современности.
Об этом переломе я писал в целом ряде работ, в их числе -- в книгах "Запад" ("Западнизм"), "Русский эксперимент" и "Глобальный человейник". В этом очерке я излагаю краткое резюме моих размышлений на эту тему.
ЗАПАД
Рассматриваемый эволюционный перелом произошел не в некоем абстрактном человечестве вообще, а прежде всего в конкретном западном мире (на Западе). На прочее человечество он распространился как мировая активность Запада. Что такое современный Запад, какова его фактическая социальная структура, какими чертами он характеризуется как целое, какова его фактическая роль в современном человечестве и каким мне
452
представляется его будущее, -- эти проблемы займут наше внимание в последующем изложении.
Современный Запад не есть всего лишь сумма стран США, Англии, Германии, Франции и других подобных им в социальном отношении западных обществ ("национальных государств"). Это есть социальное образование более сложное и более высокого уровня социальной организации. Оно включает в себя в качестве основы и структурных компонентов упомянутые "национальные государства" западного мира, но не сводится к ним. Оно является молодым с исторической точки зрения человеческим объединением: оно начало складываться после Второй мировой войны и еще находится в состоянии формирования. Оно не есть идиллически гармоничное целое братство народов. Формирование его происходит в острой борьбе в самых различных измерениях бытия. Внутри его имеют место конфликты и дезинтеграционные тенденции. Однако интеграционный процесс доминирует, и "национальные государства" все более и более утрачивают автономию и суверенитет.
