причины бытия и в то же время познаваемость. На ум приходит Аристотелевская система, в которой материя есть принцип неопределенности и следовательно не есть сущее, бытие. В этой схеме лишь только материя, воссоединенная с Формой, получает индивидуальность, это-здесь . Таким образом искусство Столицы, Формы неизбежно вынуждено было обратиться к некоему основоположению себя. Что было нетрудно, поскольку история уже выработала то, что со временем превратилось из остова в exoskeleton, в концепцию субъекта, я , - субъекта как зеркала, отражающего Божественность или Разум или по крайней мере то, достигая чего мы обретаем целостность. Но главным является даже не утверждение, (а следовательно - сомнение) исследования субъекта, но то, как и посредством чего эти я связываются друг с другом - страхом ли смерти, любовью ли к добру, к нравственному закону и так далее. Классический модернизм был последней попыткой сохранить целостность такого центра, без которого институт культуры был бы разрушен варварами или же провинцией, перенявшей у кочевников их воинственный дух. Ведь, по сути, постоянно изгонявшееся из столицы на периферию (или - в бессознательное ) мировидение, возвратилось, исполненное желания лишь разделить иное знание, иные представления структуры я , письма, выражения и собственно искусства. Именно приход такого письма, такой критики и есть некое возвращение, но в совершенно ином качестве, в совершенно ином языке, пусть отдаленно, а подчас очень отчетливо напоминающем существующий. Однако несомненно одно - даже сосуществуя в одном теперь месте культуры, провинция и столица медленно превратятся в ту пыль, которая как споры рассеменит вокруг даже не знание, но только хотение преступить какой-то временной рубеж, желание в собственном рождении бесконечно долго наблюдать свою никогда не сбывающуюся смерть.
- Чья этимология связывает в последовательность процесс замещения, уплаты и настоящего, присутствия.
- Ценности. См. сакральные центры у Мирче Илиаде.
- О пороговости или лиминальности Виктор Тэрнэр пишет, что - [это состояния] "в промежутке между положениями, предписанными и распределенными законом, обычаем, условностями и церемониалом." Или же - "во время промежуточного, "лиминального" периода особенности субъекта двойственны - он проходит через ту область культуры, у которой очень мало или вовсе нет свойств прошлого или будущего состояния. В этой связи смотри мой "Эротизм за-бывания".
- Не секрет устойчивое мнение о тупости, малограмотности, отсталости провинции. А выражение столь долго бывшее в обиходе - "это провинциально!", несущее очевидное негативное отношение к таким образом оцениваемому явлению, говорит само за себя.
- Но здесь наблюдается странное противоречие - Столица, вопреки своей роли сама является зоной этнического смешения...
- A Thousand Plateaus, Gilles Deleuze, Felix Guattari, University of Minnesota Press,, 1987.
- создание поэтического фрагмента и казнь в какой-мере являются в обществе действием одного ряда.
- Зигмунд Фрейд, Избранное, 1 том, Overseas Publications Interchange Ltd, London, 1969, стр.197.
