Иногда, надо заметить, задача странника усложняется. Предлагается ему посетить аж трех бабушек разного возраста и степени информированности, состоящих в родственных отношениях (иногда на их месте оказываются дедушки, но, по-моему, гораздо реже). И, как всегда, ответ лежит в самом конце. Впрочем, принцип троичности привычен для сказок (и не только). Кстати, в некоторых из них была сделана попытка ассимилировать бабу Ягу христианством. В оных ее образ совмещается с Параскевой-пятницей. Но и здесь схема угроза-знакомство-помощь соблюдается.
И последний аспект, который мне хочется затронуть: баба Яга и животные. И растения. С этими проще. Фигурируют в основном золотые яблоки; только в одной-двух сказках (если не ошибаюсь, молдавских) встречались груша и слива, из которых, как и из яблока, извлекались потребные героине волшебные предметы.
О зверях. Кобылиц я уже упоминала. Их обычно три или двенадцать. Породистых и способных либо превращаться, либо прятаться в весьма нетипичных для выпаса местах ( море, например). Рождается от этих кобылиц раз в год (12 лет) шелудивый жеребенок, после ночи на заповедных лугах превращающийся в крылатого коня ( умен, и догнать невозможно). Конечно, расстаться с таким чудом баба Яга желает не особенно. Дальше идут, соответственно, всякие гады: змеи, мокрицы и пр., которых баба Яга холит, любит и к чьему мнению прислушивается. Называет их своими детьми; если считать Ягу персонификацией Великой Матери, то почему бы нет. Далее в список входят коты, вороны, собачки с железными зубами, совы. Как написали в словаре славянских мифов, животные устрашающие и символизирующие мудрость. А, я забыла еще жаб(лягушек?). Вполне возможно, что в каких-то сказках баба Яга вообще повелевала всеми зверьми, птицами и гадами земными и собирала их, чтобы помочь герою (героине) отыскать нужное место. Но мне почему-то больше запомнился именно старик-повелитель.
Конечно, теперь это все осталось в детских сказках, но я помню, как замирала от сладкого ужаса, когда Марьюшка, распрощавшись с бабой Ягой, скакала сквозь чащу за своим Финистом на огромном коте, а во тьме вокруг вспыхивали среди деревьев чьи-то глаза и мерещились всякие чудища и нельзя было, нельзя было оглянуться! Кот летел на мягких лапах и ветки норовили хлестнуть в лицо. Сказка была бесконечной, как жизнь, и все - настоящим, лес Лес, и любовь - Любовь. И как шла по Лесу красавица-Василиса, купеческая дочь, сжимая в руке куколку-вместилище души матери, а мимо пролетали всадники Светлый День, Ночь и Ясное Солнышко и скрывались за тыном, увенчанным человечьими черепами, глазницы которых с закатом начинали светиться гнилушечным светом. Это - из глубины, это - настоящее. Это невозможно выдумать, только знать. Сказку нельзя презирать, над сказкой нельзя смеяться. Столько тысячелетий в ней, куда больше, чем наша куцая история от Рождества Христова. На этом кончается Сага о неведомом, или Ода Бабе Яге.
P.S. Мне тут сказали, что как это: детям - о родовом канале. Не буду отговариваться тем, что современные дети и так все знают. Но если мы продолжим лицемерно утверждать, что их нашли, скажем, в капусте, если они не узнают, каково рожающей женщине, то научатся ли они сопереживать? И вообще, я писала это для умных людей, без скидки на пол и возраст.
Гомель, ноябрь 2000.
1 Это торная дорога такая, для проезда "гостей", то бишь купцов, весьма оживленная.
