Примечания
Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».
См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».
См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.
См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».
См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».
См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».
См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».
См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».
См. книгу М. Гершензона «История молодой России».
Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.
См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».
См. цитированную книгу Щапова.
См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».
См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».
См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».
См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».
О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».
См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».
См. мою книгу «А. С. Хомяков».
См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».
Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»
Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.
См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».
См.: Чижевский. «Hegel in Russland».
См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.
См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».
См.: И. Лернер. «Белинский».
См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».
Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.
См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.
Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».
См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».
См. мою книгу «Константин Леонтьев».
Особенно интересна статья: «Philosophie und Nazionale konomie».
См. интересную книгу иезуита Ганса фон Бальтазара «Presence et pensene. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse».
К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».
Цитата взята из «Былое и думы».
См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.
См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».
См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.
См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.
См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.
См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».
См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».
См.: Е. Соловьев. «Писарев».
А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».
См. мою книгу «А. С. Хомяков».
См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.
См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».
См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.
См.: J. A. Mahler. «Die Einheit in der Kirche» и книгу Е. Wermeil. «J. A. Mahler et l’école catholique de Tibingen». Вермейль считает Мёлера родоначальником модернизма.
Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.
Кн. А. Оболенский и Лукьянов.
См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».
См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».
См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».
См. мою статью «Учение Якова Бёме о Софии» в «Пути».
См. в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag: «Sotze aus der erotischen Philosophic» и «Vierzig Sotze aus einer religisen Erotik».
Много материалов дает П. Бирюков – «Л. Н. Толстой. Биография».
См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».
См. «Сочинения Архиепископа Иннокентия».
Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской мысли» 35 лет тому назад.
Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским. См. интересную книгу: Hans von Balthasar. «Presence et pensene. Essai sur la philosophiе religieuse de Gregoire de Nysse».
См.: Тареев. «Основы христианства». Четыре тома.
См. изумительную книгу Л. Блуа «Exegese des lieux communs». Это – страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.
Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme». Deux volumes.
Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.
Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.
Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской мысли».
См. книгу В. А. Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.
Издано по-французски. Cte A. Ciezkowski. «Notre Рare», 4 тома.
Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.
Моя статья в «Русской мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».
