Основа для "закваски" нового человечества в России уже имеется. Это Церковь и православное сообщество - духовно единое Тело Христово, которое оживает и наливается силой после десятилетий отчуждения и гонений.
Впрочем, и это еще не вся "закваска". Это база, просвирня, в которой очень скоро, будем надеяться, начнется замес теста цивилизации будущего. Сюда под воздействием кризиса и общего расстройства жизни начнут (и начинают уже) подтягиваться ближайшие резервы: передовая часть студенческой молодежи и патриотически-настроенное национальное предпринимательство. На первый взгляд, может показаться, что обе эти социальные группы находятся вне Православия, более того - далеко за пределами его воздействия…. Но это чисто внешнее впечатление. Ситуация меняется буквально на глазах. Сегодня, когда разрушаются привычные индивидуальные и социальные устои, иссякают ресурсы, девальвируются ценности и смыслы, - "полоса отчуждения" между религией и передовыми общественными кругами сужается, а интерес к вековой традиции, к истории и опыту предков стремительно растет.
Настало время учесть эти сдвиги и внести поправки в тактику ведения духовной борьбы. Православному сообществу, возможно, пора подумать о начале контрнаступления на нигилизм. Для этого в кратчайшие сроки нужно решить ряд насущных задач: повысить уровень и эффективность православной миссионерской работы, привлечь к её ведению новые, свежие силы, расширить её диапазон и творчески разнообразить формы, завязать диалог с теми, кто по разным причинам до сих пор не охвачен миссией, хотя и внутренне готов принять Откровение. К сожалению, эта работа слишком часто стиснута оградой храма, ведётся только с теми, кто уже пришёл. Она по духу оборонительная - не наступательная.
Как достичь перелома? Как выйти из ситуации, при которой, с одной стороны, всё более очевидной и насущной становится необходимость православного "ренессанса" в России, а с другой, сохраняется разобщенность в рядах воинства Христова, растет напор нигилизма в национальных и международных масштабах?
ОПЫТ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ СЕМИНАРОВ "Переправы" (Печатный орган: журнал "Шестое чувство", Интернет-сайт: www.pereprava.org), культурно-просветительского сообщества, созданного в 2006 г. с одобрения Патриарха Алексия II, проведенных в 2007-2008 гг. в Нижнем Новгороде для активистов нескольких молодежных организаций, показывает: российское студенчество вовсе не отгорожено "медной стеной" от православия, однако его прозрению и приобщению к вере по-прежнему мешает ряд серьёзных препятствий.
Прежде всего, мы должны осознать и признать, что самостоятельно, следуя одним только внутренним побуждениям, тому же страху перед надвигающейся глобальной катастрофой или смутному зову предков, - молодёжь в Церковь не потянется. Придут талантливые единицы, не более того.
Слишком высок темп жизни. Слишком плотной информационной завесой укрыто сознание молодых от спасительных духовных знаний и навыков. Слишком живучи утвержденные в нашем обществе предрассудки, будто вера есть нечто аморфное, мрачное, унылое, обращенное в прошлое, враждебное науке и вообще современной жизни. Слишком силен напор и широк выбор соблазнительных духовных суррогатов, которые выдаются за "новую веру", а фактически уводят в сторону от Бога и подлинной духовной жизни.
Спрашивается, из каких таких источников финансируется в России несколько центральных телеканалов, вещание которых Святые Отцы, доживи они до наших дней, иначе как "бесовским наваждением" и не назвали бы? Экстрасенсы, шаманы, маги, уфологи, астрологи, знахари, зачастую просто психически нездоровые люди заполонили все мыслимые и немыслимые эфиры. Духовная грязь мутным потоком, не встречая на своем пути ни малейших помех, льётся в сознание народа, а вот возможности с православных позиций разъяснить смертельную опасность для человека этих духовных "ядов" почему-то нет.
Бедные люди! Никому ведь и в голову не придет доверить свое тело хирургу без диплома, с сомнительной репутацией, грязными руками и ржавым инструментом. А тут беззаботно и добровольно впускаем в святая-святых - в храм собственной души - безграмотных самозванцев!
Другая беда - невежество. Ни семья, ни школа, ни вуз сегодня не дают (и в ближайшее время, похоже, не дадут!) подрастающему поколению даже начального представления о том, что собой в действительности представляет "наука наук" - православная вера. Нужно искать новые, нестандартные пути. Впрочем, в столь сложный, переходный момент одинаково опасны и поспешность, и промедление. Приход человека к вере, к Богу есть результат действия в нем Промысла - внешние условия могут лишь способствовать этому преображению, но не подменять его. Иначе вместо веры получим, по меткому выражению А.С. Хомякова, верование, а из православных семинарий будут, как и в дореволюционные времена, выходить готовые революционеры и бомбисты.
Другой путь есть. Сегодня книжные прилавки полны трудами Святых Отцов - величайших аскетов и психологов, словно бы самим Промыслом назначенных для преодоления атеистической "разрухи в головах" (кстати, в Россию эти труды пришли с запозданием, лишь в середине XIX века, что в немалой степени предопределило ослабление духовного иммунитета страны накануне революции). Этот поистине спасительный ресурс знаний и опыта остается только доставить в "тыл" врага - в среду атеистического невежества и духовной беспризорности. К огромному сожалению, наша молодёжь, видя, главным образом, лишь внешнюю сторону церковности, остается - по незнанию - равнодушной к этому сокровищу и уподобляется нищему, который вымаливает милостыню, сидя на сундуке с золотом.
Почему нищему? Думаю, что за внешней независимостью и ершистостью молодёжи скрыт целый букет проблем и комплексов. Её жизнь перенасыщена страданием. Психофизические нагрузки, падающие на плечи молодых, растут сегодня буквально на глазах, "несущая" же их способность при этом не увеличивается. Скорее, наоборот. Отсюда стрессы, депрессии, аутизм, распад личности, суициды. Современный человек по темпу и тяготам своей жизни напоминает белку в колесе - с той только разницей, что белка крутит колесо, когда ей вздумается, а "человек разумный" - когда включается невидимый привод. Хочешь - не хочешь, а беги!..
ДУХОВНАЯ БЕСПРИЗОРНОСТЬ наших дней - явление особое, и оно требует к себе особого, деликатного подхода. Беспризорного насильно не усадишь сразу за парту, и не станешь учить алгебре - сбежит! Сначала его надо отмыть, отогреть, успокоить, научить алфавиту. В духовной сфере - то же самое. Апостол Петр рекомендовал новичкам твердую (духовную) пищу сразу не предлагать, а поить "теплым молоком". В Нижнем мы с успехом опробовали эту методику. Семинары "Переправы" из цикла СОС (самопознание, осознанность, самостояние) были посвящены не "лобовому" изучению Евангелия, к чему подавляющее большинство наших слушателей попросту не было готово, а рационально-эмпирическому изучению азов духовной жизни. Зримый и незримый миры, двусоставность природы человека и понятие души, навыки самоанализа, природа мысленно-эмоциональных состояний, различение в себе факта телесно-душевной дисгармонии, изучение феноменов страха, боли и других недугов "внутреннего человека", а также способов их лечения, умение жить в настоящем и так далее.
Для большинства слушателей (а это были в основном выпускники и аспиранты вузов) стало настоящим открытием, откровением, почти культурным шоком то богатство мысли и опыта, искренней заботы о благе человека и знания его самых интимных, сокровенных тайн, которое содержится в Священном Писании и трудах Святых Отцов. Но и это еще не всё. Простейшие аскетические практики, адаптированные к уровню новичков, во всей полноте открывают им глубину собственного невежества в важнейших вопросах своего (не чужого!) бытия. Выявляется и потрясает "беспризорное" сознание сам факт неведения и непонимания себя, своей души, природы своих переживаний. Как следствие - неумение владеть собой, управлять психикой, преодолевать страхи и тоску, достигать того, что именуется "миром души".
Для переориентирования внимания слушателей с "лукавого и льстивого" внешнего мира, куда оно неизменно устремлено, на мир внутренний в семинарах был применен, в частности, такой приём. В порядке эксперимента слушателям было предложено "измерить" параметры своего внимания к телу и душе. В течение целого дня ребята с карандашом в руках фиксировали, сколько внимания - мыслью, словом и действием - уделяется тому и другому. Результат оказался ошеломляющим: в среднем 95% на 5% - в пользу тела.
Аналогично были сопоставлены объемы позитивных и негативных мысленно-эмоциональных ощущений. Получилось где-то 80% на 20% в пользу негатива. Это у молодых-то, здоровых и в основном материально благополучных людей! Убеждён: проведи мы подобное исследование на людях среднего и старшего возраста - перевес негатива была бы куда больше.
