Ночью бежит она сообщить об этом апостолам, как велел ей Иисус. Только Мария Магдалина знает, где они укрываются. Они укрываются в предместье Иерусалима, в доме с запертыми дверями, сраженные горем и потерявшие всякую надежду. Она приносит им благую весть, рассказывает им о чудесном явлении, но никто из одиннадцати ей не верит. Фома, рыбак с квадратной рыжей бородкой, говорит: «Если я не увижу на его руках ран от гвоздей, если не дотронусь своими пальцами до этих ран и не положу руку свою на его ребра, не поверю». Варфоломей, знающий наизусть всего Екклезиаста, говорит, что женщина — сеть и ее лживость и выдумки всегда сбивают мужчину с пути. Мария Магдалина повторяет, рыдая, слова Иисуса, сказанные в саду, но они отказываются ей верить. В конце концов ей удается убедить Петра, только одного Петра, которого Иисус предназначил продолжать свое дело и которому дал ключи от будущего.
Петр, уже осознавший, какая всеобъемлющая мощь будет исходить от Иисуса, распятого и овеянного мученической славой, идет за женщиной к Голгофе. Самый выдающийся из апостолов Христа и самая преданная из его учениц вместе поднимаются посмотреть на пустой грот и брошенную плащаницу. По дороге Мария Магдалина говорит Петру:
— Он воскрес, чтобы сбылись пророчества Писаний и обрели силу его собственные заветы. Он воскрес, и уже никто снова не предаст его смерти. Хотя новые саддукеи и постараются превратить его учение из меча бедняков в щит для богачей, оберегающих свое добро, они не смогут убить его. Хотя новые ироды и вознамерятся использовать его имя, чтобы утяжелить ярмо, взваленное на их узников, им не удастся убить его. Хотя новые фарисеи и попытаются изуродовать его заповеди в клещах фанатизма и задушить вольную мысль людскую, они не в силах убить его. Хотя под хоругвями его убеждений и возгорятся несправедливые войны, и запылают костры для пыток, и будут унижены женщины и порабощены народы и расы, никому не удастся убить его. Он воскрес и будет жить вечно в музыке воды, в цветении роз, в смехе ребенка, в глубинной жизненной силе людей, в мире между народами, в возмущениях бесправных, да, в возмущениях бесправных и в любви без слез.
Саддукеи — религиозно-политическая группировка в Иудее (2 в. до н. э. — 1 в. н. э.), состоявшая из жреческой аристократии, землевладельческой и служилой знати. (Здесь и далее прим. перев.)
Фарисеи — древнеиудейская религиозно-политическая секта (2 в. до н. э.— 2 в. н. э.), выражавшая интересы преимущественно средних слоев населения; стремились истолковать Пятикнижие в соответствии с новыми социально-экономическими условиями. В Евангелии фарисеи названы лицемерами.
Ессеи (или эссены) — древнеиудейская общественно-религиозная секта (2-я пол. 2 в. до н. э.), в общинах которой отсутствовала частная собственность и деньги, осуждалось рабство, отвергалась плотская любовь.
Зелоты — социально-политическое и религиозное течение в древней Иудее (2-я пол. I в. до н. э.); сторонники его выступали против римского владычества и местной знати.
Сословие низших храмовых служителей у древних евреев.
Сборщик налогов, установленных Римом.
Бог в дохристианском иудействе.
Области Древней Палестины.
Синедрион (греч. — «совет») — высший судебный и политический орган власти а Иудее. Его члены — жрецы и представители светской аристократии — действовали под контролем римского прокуратора с 63 по 37 г. до н. э., а затем (после смерти Ирода) со 2 в. н. э. и далее.
Иисус — греческая транслитерация древнееврейского имени Иешуа, означающего «Спаситель».
Акрида — вид саранчи.
Закон — заповеди Моисея, так называемое Пятикнижие Моисея, пять первых книг Ветхого завета.
Книги древнееврейских пророков, как и Закон, — часть Ветхого завета.
Тетрарх (греч. — четвертовластник) — один из четырех правителей Древней Палестины.
Второе название Вифании в Перее.
Набатеи — древнее наименование арабских племен на территории современной Иордании.
Имеется в виду Ирод Филипп (Старший), единокровный брат Ирода Антипы, рожденный Марианной, дочерью первосвященника Боэтуса (или Боэфа) Александрийского.
Иезекииль ассоциировал Израиль и Иудею с двумя блудницами, изменявшими своему супругу, богу Яхве.
Онагр — дикий осел, обитавший в Юго-Западной Азии.
Один из четырех сыновей Ирода Великого, римский наместник Иудеи в древней Палестине.
Эдом (то же Идумея) — область на юге Палестины.
Ирод Филипп — второй единокровный брат Ирода Антипы, сын Клеопатры.
Асмодей — злой дух, умерщвлявший женихов Сарры (Книга Товита, 3, 8).
Речь идет о Гарете, царе набатейском, чьи владения граничили с палестинской Переей. Дочь Гарета была первой женой Ирода Антипы.
Ребаб — арабский музыкальный инструмент типа лютни.
Осанна — молитвенный хвалебный возглас, изначально «Помоги, спаси» (древне-евр.).
Тора — древнееврейское название Закона Моисея.
Симон имел арамейское прозвище Кифа (камень); Петрос (Петр) — по-гречески «камень».
Равви (на древнееврейском — рабби) — учитель, наставник.
Пиррон из Элиды (ок. 360—270 г. до н. э.) — древнегреческий философ, основатель скептицизма (пирронизма), проповедующий атараксию, то есть полную невозмутимость духа.
Серебряная монета римской чеканки, имевшая хождение в Палестине и весившая от 4,37 до 6,3 г.
Сребреник, или сикль, по весу и ценности приравнивался к четырем динариям или четырем драхмам (соответственно римские и греческие монеты, имевшие хождение в Палестине).
В Евангелии от Мэтфея, 6,27, иначе: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?»
Имеется в виду древнееврейский обычай приносить в жертву богу (Яхве) первого ребенка.
Управитель Иерусалимского храма с помощью стражников и прислужников следил за порядком в храме.
Гиллель — древнееврейский проповедник (I в. до н. э.), изречения которого, направленные против лицемеров и жрецов, имеют сходство с афоризмами Иисуса.
Иисус ссылается на слова из Книги Исаии: «к злодеям причтен был» (53, 12).
Имеется в виду Исход — вторая книга из Пятикнижия Моисея.
Инкрустированное слоновой костью кресло высших римских правителей.
В Древнем Риме — профессиональный актер из народа.
В частности, учением о существовании загробной жизни.
Речь идет об Иудейском восстании 66—73 гг. н. э. против римского владычества.
В синодальном русском переводе Библий — «багряница».
