Клетки наших глаз существенно отличаются от клеток печени: первые спешат сообщить, что видят горячее блюдо, для того чтобы вторые немедленно начинали вырабатывать желчь – еще до того, как пища попадет к нам в рот. В человеческом теле все специализировано, все состоит в контакте со всем, следовательно, все уязвимо и смертно. Необходимость смерти можно объяснить и с другой точки зрения. Смерть необходима для достижения равновесия между видами. Если бы многоклеточные виды были бессмертны, они продолжили бы специализацию и решили бы все свои проблемы. Они стали бы столь сильны, что помешали бы существованию других форм жизни.
Почти во всех человеческих культурах присутствовал шаманизм. Шаманы – это не вожди, не священники, не колдуны, не мудрецы. Их роль заключается в примирении человека с природой.
У карибских индейцев Суринама начальный этап обучения шаманов длится двадцать четыре дня, разбитых на четыре периода, каждый из которых состоит из трех дней обучения и трех дней отдыха. Молодые ученики, обычно шесть юношей, едва достигших половой зрелости – возраста, когда личность еще не сформирована, – обучаются пению и танцам, узнают об обычаях. Они наблюдают и имитируют движения и звуки животных, чтобы лучше их понимать. Во время всего обучения ученики практически ничего не едят, только жуют листья табака и пьют табачный сок. Пост и употребление табака вызывают у них лихорадку и другие физиологические расстройства. Кроме того, посвящение сопровождается физическими испытаниями, разрушающими личность человека, ставящими его на границу жизни и смерти. По прошествии нескольких дней этого опасного, изнурительного и отравляющего организм обучения ученикам удается «узреть» некие силы и обрести возможность впадать в состояние экстатического транса.
Посвящение в шаманы – это своеобразное воспоминание об адаптации человека к природе. В момент опасности ты либо адаптируешься, либо гибнешь. В момент опасности ты смотришь вокруг, не вынося суждений и не философствуя. Ты учишься ничего не знать.
Затем для ученика шамана наступает период одинокой жизни в лесу, который длится около трех лет. Все это время он сам находит себе пищу. Если он выживает, то снова появляется в деревне, грязный, обессиленный, полубезумный. Старый шаман вновь начинает заниматься с ним, продолжая обряд посвящения. Учитель пытается пробудить в ученике способность превращать галлюцинации в контролируемые «экстатические» опыты.
Как ни странно, но обучение, заключающееся в разрушении человеческой личности и возвращении ее в дикое, животное состояние, превращает шамана в сверхджентльмена. Шаман к концу периода посвящения становится сильнее как во владении собой, своими интеллектуальными и интуитивными способностями, так и в моральном плане. Словарный запас и культура якутских шаманов Сибири в три раза богаче, чем у их соплеменников.
По мнению профессора Жерара Амзаллага, автора книги «Биологическая философия», шаманы – хранители и, без сомнения, авторы устного творчества, мифические, поэтические и героические составляющие которого являются основой деревенской культуры.
Замечено, что в наши дни во время подготовки к экстатическим трансам все чаще используют наркотики и галлюциногенные грибы. Это снижает уровень обучения молодых шаманов и их возможности.
231. История прожитая, история рассказанная
История, которую мы изучаем в школе, – это история королей, войн и городов. Но это далеко не вся история человечества. До 1900 г. две трети населения Земли жило не в городах, а в деревнях, в лесах, горах, на морских побережьях. Войны касались ничтожной части человечества.
Но История с большой буквы требует письменных свидетельств, а летописцы принадлежали ко двору правителя и подчинялись приказам господина. Они рассказывали только о том, о чем он повелевал им рассказывать. И летописцы описывали жизнь монарха: войны, королевские свадьбы и проблемы престолонаследования.
История провинции почти неизвестна, так как у крестьян не было летописцев, они не умели писать, они запечатлевали свою жизнь в устных сказаниях, песнях, легендах, сказках или даже шутках, которые рассказывали у очага.
Официальная история предлагает нам дарвинистскую версию эволюции человека: победа сильнейших, исчезновение слабых. Из нее следует, что аборигены Австралии, народы амазонских лесов, индейцы Америки, папуасы являются исторической ошибкой, поскольку они оказались слабее в военном отношении. Но ведь, возможно, все как раз наоборот, и в мифологии, устройстве общества, медицине этих якобы примитивных народов есть чему поучиться и нам, восполняя недостающее для нашего будущего благополучие.
232. Аргентинские муравьи
Аргентинские муравьи (Iridomyrmex humilis) высадились во Франции в 1920 г. Вероятно, они прибыли в кадках с олеандрами, предназначенными для украшения дорог Лазурного Берега. Впервые они были замечены в 1866 г. в Буэнос-Айресе и так получили свое имя. В 1891 г. их обнаружили в Соединенных Штатах, в Новом Орлеане. Спрятавшись в гривах экспортируемых аргентинских лошадей, в 1908 г. они приехали в Южную Африку, в 1910 г. – в Чили, в 1917 г. – в Австралию.
Муравьи этого вида отличаются не только крошечным размером (они просто пигмеи по сравнению с другими муравьями), но также умом и агрессивностью, которые являются основными свойствами этого вида. Чтобы снизить вероятность гибели во время роения, муравьиные королевы совокупляются не под открытым небом, а в подземных залах. Поэтому, вместо того чтобы терять 98 % королев (большую часть которых во время брачного полета проглатывают птицы), аргентинцы сводят потери к нулю. Точно так же, чтобы не зависеть от одной-единственной королевы, в муравейниках имеется около двадцати взаимозаменяемых маток. Есть у них и еще одна особенность – солидарность на планетарном уровне. Если взять аргентинского муравья в Австралии и перевезти в муравейник в Чили, он будет немедленно признан и принят своими собратьями. А если переместить муравья Lasius niger из одного муравейника в другой, отстоящий от первого не больше чем на пятьсот метров, его тут же убьют.
Едва появившись на юге Франции, аргентинские муравьи пошли войной на коренных муравьев всех видов… и победили их! В 1960 г. они перевалили через Пиренеи и дошли до Барселоны. В 1967 г. взяли Альпы и добрались до Рима. В 70-х гг. Iridomyrmex humilis начали подниматься на север. Судя по всему, Луару они пересекли жарким летом в конце 90-х гг. И там эти агрессоры, в военной стратегии равные Цезарю или Наполеону, встретили два более выносливых вида муравьев: рыжих муравьев (на юге и востоке парижского региона) и муравьев-фараонов (на севере и западе Парижа).
Что бы стало с человеческой цивилизацией, если бы она не сумела избавиться от основных, угрожавших ей хищников – волков, львов, медведей и гиеновидных собак? Она бы постоянно подвергалась опасности и не могла бы спокойно развиваться.
Римляне для остроты ощущений приказывали ставить посреди пиршественного зала труп. Так они напоминали себе о том, что ничто не вечно и смерть может нагрянуть в любую минуту. К нашему времени человек подчинил, уничтожил и выставил в музеях все виды животных, способных его съесть. Теперь хищниками для нас стали микробы.
Муравьиная цивилизация, напротив, развивалась, не сумев победить своих основных врагов. Муравей живет в постоянном страхе. Он знает, что проделал лишь половину пути, поскольку даже очень глупое животное одним движением лапы может разрушить плод тысячелетних усилий.
В словах «То, что я утверждаю сейчас, ложно» и заключается парадокс Эпименида. Какое утверждение неверно? Это. Если я говорю, что оно неверно, значит, я говорю правду. Следовательно, оно не неверно. Следовательно, оно верно. Утверждение возвращается к своему обратному отражению. И так до бесконечности.
235. Красная гвардия Чэнду
До 1967 г. Чэнду, столица китайской провинции Сычуань, жила спокойной жизнью. Взгромоздившись на гималайскую гряду высотой 2500 метров, этот древний укрепленный город насчитывал три миллиона жителей, в большинстве своем не имевших никакого представления о том, что происходит в Пекине или Шанхае. Крупные города стали перенаселенными, и Мао Цзэдун решил сократить их население. Семьи разделили, родителей отправили на полевые работы, а детей – на коммунистическое перевоспитание в учебные центры Красной гвардии, которые на самом деле были трудовыми лагерями. Детей плохо кормили. В виде эксперимента им давали целлюлозную пищу, изготовленную из опилок, и они мерли как мухи.
А Пекин тем временем сотрясали дворцовые склоки, Линь Бяо, официальный преемник Мао, участвовавший в создании Красной гвардии, впал в немилость. Партийные работники начали подстрекать детей из хунвейбинских отрядов на бунт против их руководителей. Чисто китайский прием: теперь во имя идей Мао дети должны были бежать из маоистских лагерей и избивать своих инструкторов.
