Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Если представить Господа Иисуса Христа президентом Духовной Республики, то архангелы будут министрами (а дьявол – мятежным премьер-министром), ангелы – мелкими чиновниками, а люди – обычными гражданами. В каких случаях архангелы будут лично взаимодействовать с простыми смертными? Понятно, что в исключительных (как архангел Гавриил явился Пресвятой Богородице), а во всех остальных они посылают мелких чиновников, и те действуют от имени министров.

Так что если кто-то удостоится посещения дьявола и общения с ним, то не иначе как за особые заслуги и в чрезвычайных обстоятельствах. Не исключено, что после Иисуса из Назарета такой чести удостоится всего один человек. В других же случаях речь скорее идёт о бесах, являющихся полномочными представителями своего министра.

С другой стороны, любой гражданин государства может увидеть министра по телевизору, поэтому не стоит удивляться, что многие подвижники видели сатану. А кто сможет выдержать, если встретится с дьяволом лично?

Все мы знаем, что человек – существо непостоянное. Он то злится, то радуется, то печалится; то спокоен, то возбуждён; то мыслит ясно и чётко, то ум его затуманен. Все мы это знаем, но очень редко учитываем при общении. Иначе, как нашим эгоизмом, это не объяснишь. Когда дело касается нас самих, мы постоянно оправдываем себя дурным состоянием. От других же мы требуем постоянства, не снисходя к немощам наших ближних. «Вчера ты мыслил ясно, значит ты умный человек, почему сегодня в глазах у тебя туман?» «Сегодня утром ты был спокоен, а почему сейчас тебя трясёт?» и т. д. И мы обвиняем других в лицемерии, в демагогии, в пустословии, не замечая, что сами ведём себя так же. Например, «недавно ты говорил о милосердии к ближним, а теперь кричишь на них, значит, ты либо тогда надевал на себя маску праведника, либо сейчас надеваешь маску психически неуравновешенного, чтобы добиться своего». Гораздо проще было бы предположить: по причине того, что человек – существо непостоянное, в прошлый раз он искренне любил ближних, а теперь искренне ненавидит. Но тогда нам пришлось бы, видя, что человеком овладела страсть, что-то делать самим, проявить любовь. Но гораздо проще обвинить другого в лицемерии и снять с себя всякую ответственность; тогда наша мнимая «праведность» не пострадает. Святые учат, что за всё плохое, что происходит с нашими близкими, несём ответственность мы сами. Если наши родственники пьют, матерятся, надолго уходят из дома, значит мы мало молимся за них, мало проявляем к ним любви. Любовь может исцелить даже самого отъявленного негодяя. Причина не в них, а в нас!

Что касается христиан, то у них амплитуда состояний ещё больше. Сейчас он искренне считает себя самым грешным человеком на Земле, а через пять минут – великим святым; сейчас видит своё неразумие, а через некоторое время начинает видеть себя умнее всех; сейчас желает всем людям спасения, а через какое-то время хочет, чтобы Господь наказал всех грешников и погубил их. Это называется – степень нахождения в Духе Святом. Чем больше в человеке Духа Святого в данный момент, тем он чище и светлее. А когда Святой Дух окончательно уходит, на его место приходит дух бесовский. Если собственные слова, сказанные от всей души в Духе Святом, попробуешь повторить, когда Он уйдёт, они прозвучат неестественно и лицемерно.

Так будем же, видя, что человеком овладели бесы, не обличать его в лицемерии, а исцелять любовью, и тогда Утешитель Дух Святой вновь придёт и к нему и к нам!

Царство Небесное – зрительный зал, где мы будем бесконечно зреть Господа и аплодировать ему. Ад – пустые места в зрительном зале. В аду жизни нет, ад есть присутствие отсутствия. В аду нет событий, поэтому в аду нет и мучений в земном понимании этого слова: вечная мука состоит в предпочтении вечной смерти Царству Небесному.

Тот, кто есть Высшая Любовь, никогда никого не выгонит со своего брачного пира по своей воле. Беда в другом. Человек, зашедший на пир в небрачной одежде, обнаружит своё несоответствие и сам попросит Владыку связать себя и вышвырнуть во внешнюю тьму. И Господь, скорбя, исполнит последнюю волю умирающего.

Господь уготовал каждому человеку место в зрительном зале. Давайте молиться, чтобы незанятых мест осталось поменьше!

Когда некто получает исцеление, исполнение прошения по молитве одному из святых, это может быть во вред его душе. Каким образом? Во-первых, человек начинает мнить, что его покровитель «сильнее» других святых. Во-вторых, постепенно забывает о Господе и начинает поклоняться пусть святому, но человеку. Конечно, это происходит с людьми, недостаточно знакомыми с христианским учением.

Вообще, начинать просить о чём-то святого, не попробовав обратиться за помощью к Царю царей, Владыке нашему Господу Иисусу Христу, есть уже небольшое предательство. Кто из святых может быть милостивее самого Христа? Надо всегда во всех нуждах начинать молиться Господу. Если нам кажется, что Господь не слышит, обратиться к Его Пречистой Матери, а уже в случае неуспеха и тут, терзать своего святого покровителя. Но в какой-то момент всегда надо остановиться, смириться, задуматься: может быть, наше прошение противно воле Божией и оттого не исполняется? Если сам Христос не исполнил, исполнит ли святой чудотворец? Господь соделывает чудеса чрез святых скорее по маловерию просящих, когда мышление их ещё наполовину языческое, многобожное. Ведь высочайшим счастьем для человека является общаться со своим Творцом напрямую, без посредников.

Есть мнение, что святые ближе к нам, чем Христос. Непонятно только, на чём это мнение зиждется. Если бы Сын Божий не вочеловечился, не принял человеческую душу, не испытал в своей жизни всех человеческих скорбей, он мог бы быть дальше, чем святые. Но Иисус Христос был воистину человеком, и во вся дни до скончания века и после кончины мира Он – воистину человек. Он ни в чём не уступает святым! Поэтому, если нам помогает только обращение к святым, это означает, что не Господь дальше от нас, чем святые, а мы недостаточно веруем в вочеловечивание и всемогущество Спасителя.

Однако это не значит, что мы вообще не должны молиться святым: в борьбе со страстями нужно использовать все средства. Просто надо помнить, Кто дарует святым силу, Кто воистину чудотворит и исцеляет, даёт нашей душе мир и успокоение, посылает Духа Святого. И стараться следить за своей речью: не говорить «мне помог святой такой-то», а «мне помог Господь чрез своего угодника такого-то». Тогда мы не будем погрешать.

Мы должны знать: святые рождались обычными людьми. Ересь о предопределении была решительно отвергнута Церковью. В предопределение верят мусульмане и иудеи, но не христиане. Души некоторых святых ещё в отрочестве устремлялись к Богу, а другие принимали христианскую веру после шестидесяти лет, и последних мы почитаем не менее, чем первых. Отсюда следует, что у любого живущего есть шанс посвятить оставшиеся годы жизни Христу или умереть за Христа и сподобиться святости. Святыми не рождаются, святыми становятся! Главное, вовремя взяться за ум и со всем усердием бороться со своими страстями!

Святая Православная Церковь учит: в Царстве Небесном будут все равны. Убийцы и разбойники, покаявшиеся в последние минуты жизни, будут выровнены в правах и возможностях с самыми величайшими святыми, подвизавшимися Богу с ранних лет жизни, с Пресвятой Богородицей и самим Господом Иисусом Христом. Работники первого и последнего часа получат одинаковую награду. Однако это не значит, что все будут в точности походить друг на друга. Нет, и звезда от звезды разнится в славе, то есть звезду науки нельзя сравнивать со звездой в музыке, а музыкальную звезду со звёздным политиком: слава их различна. Но ни в коем случае нельзя думать, что один небожитель будет поставлен над другим, чтобы управлять им; ни о какой иерархии или различной приближённости к Богу в Царстве Небесном не может быть и речи! Это здесь, на Земле, одни святые прославлены более других, а многие, прославленные Богом, вообще не прославлены Церковью, поскольку имена их неизвестны. В Царстве Небесном не будет так, но все будут равны. Но мы должны подвизаться изо всех сил уже сейчас, а не надеяться на то, что, как разбойник на кресте, сможем покаяться в конце жизни. Знайте, кто будет так думать, не покается никогда! Разбойник не мог покаяться раньше, потому что не знал Христа, а мы называем себя верующими и видящими Истину, потому грех нераскаянности пребывает на нас! Того, кто любит откладывать своё покаяние на любой, даже незначительный срок, смерть застанет именно в состоянии нераскаянности, и не будет ему пощады на Суде. Тот, кто, соделывая грех, откладывает покаяние до Таинства Исповеди, поступает очень плохо. Таинство Исповеди только подтверждает прощение Господом грехов, раскаянных ранее, оно не может совершаться так часто, как мы грешим, потому что грешим мы делом или словом сотни раз на дню. Поэтому покаяние Богу мы обязаны приносить тотчас по совершении греха, не откладывая ни на минуту, и Господь будет прощать нас столько раз, сколько мы будем просить прощения.