280. Хитрость дельфинов
Дельфин – млекопитающее, обладающее самым большим объемом мозга относительно его роста. Мозг шимпанзе весит в среднем 375 г, мозг человека – 1450 г, мозг дельфина – 1700 г, притом что черепа у них примерно одинакового размера. Жизнь дельфинов – загадка.
Подобно людям, дельфины дышат воздухом, самки рождают и кормят детенышей молоком. Они млекопитающие, потому что когда-то жили на суше. Да-да, раньше у дельфинов были лапы, и они ходили и бегали по земле. Наверное, они были похожи на тюленей. Они жили на суше, но однажды по неизвестным причинам это им надоело, и они вернулись в воду. Легко представить, кем бы стали дельфины с их большим, 1700-граммовым мозгом, если бы они остались на земле: конкурентами. Даже, скорее всего, предшественниками. Почему они вернулись в воду? Живущие в водной среде обладают некоторыми преимуществами перед теми, кто живет на земле. Первые могут двигаться в трех направлениях, а вторые прикованы к земле. В воде не нужны одежда, дома или отопление.
Рассматривая скелет дельфина, можно заметить, что в верхних плавниках еще сохранились кости длинных пальцев, последние следы пребывания на земле. Но руки превратились в плавники, теперь дельфин может передвигаться с большой скоростью под водой, но не может мастерить предметы. Возможно, оттого, что люди были очень плохо приспособлены к своей среде обитания, они и придумали массу вещей, дополняющих возможности, данные им от природы. Дельфин прекрасно адаптирован к своей среде, ему не нужны машина, телевизор, ружье или компьютер. Зато свой язык дельфины развили прекрасно. Он представляет собой систему акустической коммуникации очень широкого звукового спектра. Человеческое слово звучит на частотах от 100 до 5000 Гц. «Речь дельфинов» занимает диапазон от 7000 до 170 000 Гц, что дает возможность появлению огромного количества нюансов!
Доктор Джон Лилли, директор лаборатории коммуникативных изысканий в Назарете, считает, что дельфины давно уже стремятся к общению с нами. Они неожиданно приближаются к людям и кораблям. Они прыгают, двигаются, свистят, словно хотят нам что-то сказать. «Иногда даже кажется, что их раздражает то, что собеседники их не понимают», – уверяет доктор.
Современная социальная система несовершенна: она либо вообще не позволяет продвинуться молодым талантам, либо пропускает их сквозь разнообразные сита, которые постепенно нивелируют всю их самобытность. Надо организовать сеть заведений, в которых каждый, без диплома и особых рекомендаций, мог бы представить зрителям свои работы.
Единственные ограничения: записаться минимум за час до начала мероприятия (никаких документов не нужно, достаточно просто назвать свое имя), выступление не должно длиться более шести минут.
При этой системе публика рискует увидеть плохие номера, но они будут освистаны, а хорошие запомнятся. Для того чтобы такие заведения могли существовать, зрители будут покупать билеты по средней цене. Публика придет, поскольку за два часа она увидит самые разнообразные выступления. Чтобы поддержать интерес зрителей и гарантировать, что эти два часа не будут парадом незадачливых дебютантов, известные профессионалы время от времени будут сменять начинающих. Молодые таланты используют этот своеобразный открытый театр как возможность заявить: «Если хотите увидеть продолжение, приходите туда-то и тогда-то».
Подобные публичные места затем можно было бы превратить в:
– открытые кинотеатры с десятиминутными короткометражками от молодых режиссеров;
– открытые концертные залы для начинающих певцов и музыкантов;
– открытые галереи, в которых бы отводили по два квадратных метра для каждого неизвестного еще скульптора или художника.
Система свободных самопрезентаций распространится и на архитекторов, писателей, работников рекламы. Она избавит их от административных трудностей. Профессионалы получат возможность находить новые таланты, не пользуясь услугами традиционных агентств, всегда играющих роль сита. Дети, молодежь, старики, красавцы, уроды, богачи, бедняки, местные жители, иностранцы – все получат равные шансы и будут оцениваться по одному критерию: качество и оригинальность их творчества.
После окончания Второй мировой войны доктор Элизабет Кюблер-Росс ухаживала за еврейскими детьми, спасенными из нацистских концентрационных лагерей. Когда она в первый раз вошла в барак, где они еще лежали, она заметила один и тот же простой рисунок, выцарапанный на деревянных нарах, который затем находила и в других лагерях, где страдали дети. Это было изображение бабочки.
Сначала Элизабет Росс подумала, что это символ какого-то братства, созданного избиваемыми и голодными детьми. Она решила, что, рисуя бабочку, дети свидетельствовали о своей принадлежности к некой группе: так некогда первые христиане избрали своим символом рыбу.
Она спрашивала многих детей о значении рисунка, но они отказывались отвечать. В конце концов один семилетний мальчик объяснил доктору смысл изображения: «Эти бабочки похожи на нас. Мы знаем, что наше страдающее тело – всего лишь промежуточное тело. Мы – гусеницы, и однажды наши души улетят прочь от этой грязи и боли. Рисуя бабочек, мы напоминаем друг другу об этом. Мы – бабочки. И скоро улетим».
В среднем мы проводим двадцать пять лет своей жизни во сне и при этом не умеем контролировать его качество и продолжительность.
Настоящий глубокий сон, восстанавливающий силы, длится всего лишь один час в течение ночи. Он разбит на периоды по пятнадцать минут и повторяется, словно припев песенки, через каждые полтора часа. Иногда люди спят десять часов подряд, так и не находя этого глубокого сна, и просыпаются совершенно обессиленными. А ведь если бы мы умели высчитывать время глубокого сна, то могли бы спать всего час в день и полностью восстанавливаться за эти шестьдесят минут. Как же этого добиться?
Надо научиться определить свои циклы сна. Для этого нужно точно по минутам записывать время, когда возникает легкое чувство усталости (обычно это происходит примерно в восемнадцать часов). Это чувство будет возникать каждые полтора часа. В эти моменты и проходит поезд глубокого сна. Если лечь спать точно в это время и заставить себя проснуться через три часа (например, по будильнику), то можно постепенно научить мозг сжимать фазу сна и оставлять лишь нужную ее часть. Так можно великолепно отдохнуть за очень короткое время и проснуться в отличной форме. Я уверен, что когда-нибудь в школах детей будут учить контролировать свой сон.
284. Смерть крысиного короля
У некоторых видов Ratus norvegicus есть ритуал, который биологи называют «выборы короля». В течение целого дня все молодые самцы дерутся между собой на дуэли, используя свои острые резцы. Наиболее слабые выбывают, и до финала доходят две самые ловкие и боеспособные крысы из всей стаи. Победитель становится королем. Он выиграл, следовательно, он лучший из всего племени. Остальные крысы становятся перед ним, опустив голову с прижатыми назад ушами или повернувшись к нему задом, в знак покорности.
Король покусывает их за нос, показывая, что он здесь главный, и принимает их повиновение. Стая предоставляет ему лучшую еду, самых пахучих самок, самую глубокую нору, в которой он и отпразднует свою победу. Но как только король, устав от наслаждений, заснет, происходит нечто странное. Двое или трое молодых самцов, только что демонстрировавших ему свою преданность, являются, чтобы убить и выпотрошить его. Затем они аккуратно, лапами и когтями вскрывают его череп как орех, извлекают мозг и раздают всем членам стаи. Вероятно, крысы считают, что, проглотив кусочек мозга короля, они получат и качества лучшего представителя племени – того, кого они избрали королем.
Точно так же и люди любят выбирать королей, чтобы потом растерзать их на куски. Не доверяйте тем, кто предлагает вам трон: быть может, это трон короля крыс.
285. Как поняли религию на Юкатане
У мексиканских индейцев, живущих на Юкатане в деревне Шикумак, очень странная религия. В XVI в. испанцы силой обратили их в христианство. Поскольку этот район отрезан от остального мира, никто не пришел на смену первым миссионерам, когда они умерли.
Три века жители Шикумака продолжали совершать католическую литургию, не умея ни читать, ни писать, поэтому обряды и молитвы передавали из поколения в поколение устно. После революции, когда положение в стране стабилизировалось, мексиканское правительство решило создать администрацию, которая будет действительно контролировать ситуацию в стране. В провинции были назначены префекты. Один из них был послан в 1925 г. и в Шикумак. Присутствуя на мессе, префект заметил, что благодаря устной традиции жители деревни почти безукоризненно воспроизводят латинские молитвы. Но время внесло некоторые коррективы. Жители Шикумака заменили священника и двух служек тремя обезьянами. Со временем эта замена закрепилась, и местные жители стали единственными в мире католиками, поклонявшимися во время мессы… трем обезьянам.
