Cр.: «Возвращаясь к [телесериалу] „Sex and the City“, надо сказать, что именно здесь идея новой феминистки как существа, полностью осознающего и яростно подчеркивающего, даже эксплуатирующего собственную сексуальность, выражена яснее всего», — пишет Линор Горалик («Sex and the Woman» — «Грани. Ру», 2003, 12 февраля <http://grani.ru>).
Юнна Мориц. «Я рано попала в плохую компанию». О деньгах, свободе и поэзии. Беседу вела Ольга Кучкина. — «Новое время», 2003, № 7, 16 февраля <http://www.newtimes.ru>
«Мне была отвратительна власть Ельцина <…>».
Дмитрий Назаров. Цена несбывшейся мечты. — «Мужская работа», 2003, № 7, январь — февраль.
Художник Гитлер. С иллюстрациями.
Николай Наседкин. Плоды пристрастного чтения. Поправки к лекции В. Набокова «Федор Достоевский». — «Нева», Санкт-Петербург, 2002, № 12.
«<…> явные фактические ошибки, которые, конечно же, лекции эти никак не украшают». См. также: Николай Наседкин, «Литературная ложь. Поправки к лекции В. Набокова „Федор Достоевский“» — «День литературы», 2002, № 11 <http://www.zavtra.ru>
Александр Неклесса. Трансграничье: его ландшафты и обитатели. — «Москва», 2003, № 2.
«<…> Трансграничье, диахронный лимитроф, объединивший канувшую в Лету Атлантиду Модернити с новизной расширяющегося постсовременного космоса».
Владимир Никитаев. Тело террора. К проблеме теории терроризма. — «Русский Журнал», 2003, 11 и 13 февраля <http://www.russ.ru/politics>
«Фиаско социальных наук налицо…»
Священник Сергий Николаев. Тем, кто боится будущего. — «Пределы века», 2003/7511, № 1 (37), 15–31 января.
«Смерть причину сыщет».
Е. Нот. «Ам сэгула»: мнения по поводу еврейской избранности. — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 6.
«Может быть, евреи могли бы избежать погромов или по крайней мере какой-то их части, если бы не культивировали в себе презрение к иноверцам, отворачиваясь от слов собственного Бога и пророков? Я ни в коем случае не утверждаю, что только мы повинны в своей судьбе. Но, кажется, к сожалению, и мы тоже». Статья напечатана под псевдонимом.
Ср.: Лев Утевский, «В защиту богоизбранности народа Израиля» — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 7.
Обращение деятелей науки и культуры ко всем здравомыслящим людям. — «Седмица. Православные новости за неделю». Электронная версия еженедельного приложения «Новости Православного Интернета» к газете «Одигитрия» (Винницкая и Могилев-Подольская епархия Украинской Православной Церкви). 2003, № 71, 26 января <http://www.sedmica.orthodoxy.ru>
«14 января 2003 года в Музее и Общественном центре им. Андрея Сахарова открылась выставка под названием „Осторожно, религия!“, на которой группа „художников“ выставила свои „работы“, представляющие собою кощунственное глумление над православными христианскими святынями. Куратор выставки — Арутюн Зулумян. Среди участников — скандально известные своими кощунственными богохульными эпатажами А. Тер-Оганьян, О. Кулик, А. Косолапов и другие, всего более сорока „авторов“. <…> Среди „экспонатов“ — большого размера постер с фотографией обнаженной женщины, сфотографированной как бы распятой на кресте. Другие „экспонаты“ — композиция из водочных бутылок, украшенных церковными куполами, кощунственная пародия на икону Божией Матери, стенд с изображениями иконографии Спаса нерукотворного, вместо лика Которого вставлены различные изображения, фотография Животворящего Креста с развешанной на нем гирляндой сосисок; под потолком помещения — развешанные в форме креста непристойные изображения обнаженных людей. На мониторах, расставленных в различных частях зала, одновременно демонстрировались омерзительные видеозаписи, в том числе обнаженных размалеванных людей, совершавших непристойные телодвижения. <…> 18 января <…> группа возмущенных православных верующих пришла в помещение выставки и уничтожила размещенные там кощунственные изображения и экспонаты. Шесть человек задержано милицией. Против них возбуждено уголовное дело по статье 213, ч. 2 УК (групповое хулиганство, срок заключения до 5 лет). <…> А. Сахаров, именем которого назван скандально прославившийся ныне центр, не был религиозным человеком. Однако даже диссиденты времен застоя ставили ему в великую заслугу то, что он, будучи атеистом, отстаивал права преследуемых за религиозные убеждения людей. Сегодня же обществу под видом терпимости к инакомыслию навязывается некая „толерантность“. На деле это оборачивается тем, что маргинальные кощунники и сатанисты публично глумятся в центре Москвы над православными святынями, чувствуя свою полную безнаказанность, а наш народ оказывается фактически лишен возможности защитить от поругания свою веру, свои святыни. Ничего подобного невозможно представить в отношении ислама, буддизма, вообще любой из традиционных религий, не говоря уже об иудаизме. <…> Это событие как бы бьет в набат. Оно должно стать последней каплей, переполнившей чашу народного терпения. Необходимо мобилизовать все силы, способные оценить, какого масштаба национальная катастрофа происходит на наших глазах». Обращение подписали Валентин Распутин, Никита Михалков, Игорь Шафаревич, Василий Белов, Николай Бурляев, Илья Глазунов, Вячеслав Клыков, Михаил Назаров, Лина Мкртчан.
См. также письмо Общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества» к Президенту РФ: «<…> мы призываем Вас, Господин Президент, принять меры к закрытию Центра и Музея им. Сахарова, тем более что это учреждение утратило свою связь с делом академика Андрея Сахарова. А. Сахаров, будучи атеистом, отстаивал права преследуемых за религиозные убеждения людей, и никогда не имел ничего общего с кощунственными акциями в духе советских антирелигиозных кампаний» («Седмица. Православные новости за неделю», 2003, № 74, 7 февраля <http://www.sedmica.orthodoxy.ru>).
См. также сайт Музея и Общественного центра имени Андрея Сахарова: http://www.sakharov-center.ru
См. также «Заявление для прессы участников и организаторов разгромленной погромщиками в Музее и Общественном центре имени Андрея Сахарова выставки „Осторожно, религия!“» (Москва, 21 января 2003 года): <http://www.sakharov-center.ru>
Cм. там же «Особое мнение директора Музея и Центра имени Андрея Сахарова» Юрия Самодурова: «Как директор и на основе своего опыта работы я думаю, что независимо от намерений участников выставки неискушенными в искусстве или воспитанными на классическом наследии (курсив мой. — А. В.) людьми она может быть понята и превратно — как кощунственная или издевательская по отношению к религии…»
См. также: «На протяжении последнего десятилетия или около того „проектов“ этих они реализовали великое множество. Как-то: резали на выставке живого поросенка, рубили топором иконы, распинали себя на кресте, выкладывали из собственных тел на Красной площади неприличное слово, экспонировали и издавали зоофилические фотографии, публично испражнялись. Портили, гадили, громили, издевались, убивали (пусть только животных). <…> Бедная наша Россия в девяностых была государством ультралиберальным, и защитить нас от прикрывающихся словом „художник“ агрессивных уродцев было некому. Некому, в сущности, и сейчас — и потому, что погромщику икон Авдею Тер-Оганяну удалось безнаказанно улизнуть от правосудия в Чехию, и потому, что власти наши (а с ними и общественность, и, до последнего момента, Церковь) оставались пассивны по отношению к новейшему образцу арт-мерзости — той самой выставке „Осторожно, религия!“, собравшей выдающиеся примеры богохульства и глумления над верой. Что ж, раз власти равнодушны, реакция все равно следует — однако уже в виде стихийного демарша, которого, по сути, можно и нужно было избежать принятием превентивных по времени, но сходных по сути мер „сверху“. Не стоит восторгаться буйством, учиненным пусть и во имя совершенно правильной цели, — однако нужно помнить о том, какой многолетний опыт плевков и пинков выдержала наша культура со стороны тех, для кого и хрущевского бульдозера было бы мало. Замечательный поэт Сергей Гандлевский написал в свое время так: „’Пидарасы’, — сказал Хрущев. Был я смолоду не готов / оценить правоту Хрущева. Но, дожив до своих годов, / убедился, честное слово“…» — возмущается Дмитрий Ольшанский («Консерватор», 2003, № 2, 24 января <http://www.egk.ru>).
Ср.: «Но дело в том, что современное искусство вообще не для того, чтобы нравиться», — считает Марина Колдобская («„Погром“ — слово русское» — «Новое время», 2003, № 6, 9 февраля <http://www.newtimes.ru>).
См. также: «Для видящего глазами веры, как и для всякого по-настоящему культурного человека, совершенно ясно, что шесть мужчин, справедливым действием ответивших на „новый порядок“ (анархический, экстремистский и антитрадиционный) в нашей культуре, являются истинными христианами и настоящими гражданами своего Отечества», — пишет Капитолина Кокшенёва («Злоумышленное глумление» — «Литературная газета», 2003, № 5, 5 — 11 февраля <http://www.lgz.ru>).
