О том, что Маяковский не писал о сексе. Только — о любви.
Юрий Миронов. Экстремист. — «Левая Россия». Политический еженедельник. [Left.ru издается на общественных началах группой социалистической интеллигенции.] 2003, № 20 (96), 7 ноября <http://www.left.ru>.
«Утверждение, что Лев Николаевич Толстой был коммунистом, наверное, покажется странным многим читателям…»
«Мы в одной лодке, за бортом — космическая бесконечность». Записали Станислав Тарасов и Виктор Варлен. — «Родная газета». Для тех, кто верит в Россию. 2003, № 28, 4 — 13 ноября <http://www.rodgaz.ru>.
Говорит Чингиз Айтматов: «В последнее время стараюсь своим читателям заранее ничего не обещать. Есть замысел написать о том, как влияет на человека процесс глобализации. Названия пока нет».
Станислав Небольсин. Дети, родители, праотцы. — «Литературная Россия», 2003, № 46, 14 ноября.
«И все же воздух, воздух! Ведь воздух-то еще не продан».
Аркадий Недель. «Терминатор-3»: Красотка уничтожает мир. — «Критическая масса», 2003, № 3.
«В мировой прокат вышел один из самых дорогих фильмов в истории кино, к тому же на библейскую тему. <…> В плане нарратива фильм очень напоминает сюжеты „видений“, имевших широкое хождение в позднем европейском средневековье».
Андрей Немзер. Займемся икотой. Шестьдесят пять лет назад родился Венедикт Ерофеев. — «Время новостей», 2003, № 200, 24 октября <http://www.vremya.ru>.
«Всякая попытка осмысленного разговора о Венедикте Ерофееве обречена на провал. Либо ученая тоска полезет, либо пошлость».
Андрей Немзер. Тога Цезаря. Десять лет назад умер Юрий Михайлович Лотман. — «Время новостей», 2003, № 202, 28 октября.
«В пору всеобщего одичания элементарная вежливость (научная корректность) становится гражданским жестом, обретает этическое значение, и Лотман с обворожительным артистизмом исполнял роль „настоящего профессора“ — в быту, на университетской кафедре, в публичных выступлениях, в ученых трудах, писанных неподражаемым слогом. Но это не было только игрой — амплуа выбиралось сознательно и организовывало жизнь».
Любовь Нерушева. «Я ем пепел, как хлеб…» Карл Маркс, ветхозаветный пророк. — «Союз Писателей», Харьков, пятый номер (2003 г.).
«Через его [Марксово] учение, посредством его учения отчуждение пытается мыслить само себя». Автор — на фотографии она в интересной шляпке — преподает философию в Виннице.
См. также: Доналд Сэссун (Donald Sassoon), «Интервью с Карлом Марксом» (перевод Татьяны Даниловой) — «Русский Журнал», 2003, 2 ноября <http://www.russ.ru/netcult/gateway>; впервые опубликовано в журнале «Prospect Magazine» <http://www.prospect-magazine.co.uk>.
Павел Нуйкин. Василий Селюнин. — «ГражданинЪ», 2003, № 4, июль — август.
«<…> мне и в самом страшном кошмаре не могло привидеться, что этот всеобщий заговор молчания об одном из самых замечательных наших современников продлится уже почти десять лет». Это — о В. И. Селюнине (1927–1994), экономисте, публицисте, авторе «Нового мира».
См. также: Василий Селюнин, «Истоки» — «Новый мир», 1988, № 5.
Егор Отрощенко. Женщина и море. — «Литература», 2003, № 41, 1–7 ноября.
«Образ женщины в лирических стихотворениях Лермонтова часто объединяется поэтом с водной стихией <…>».
Вера Павлова. Труды и сны. (Сурдоперевод-2). — «НГ Ex libris», 2003, № 37, 16 октября.
«Баба Роза, наконец расслышав и поняв, маме: „Если Вере дали такую премию [Аполлона Григорьева], каким же низким должен быть уровень нашей поэзии!“»
Здесь же — ее беседа с Игорем Шевелевым: «Когда читаешь иностранцам на не понятном им языке, то сам акт выступления становится абсолютно адекватен себе. Когда я читаю за границей, у меня даже спина после выступления не болит».
Здесь же — ее новые стихотворения.
Марина Палей. Выход. — «Вестник Европы», 2003, № 9.
«Желание вырваться за пределы программы — вписано в ту же программу, что ценой преступления и наказания понял еще Эдип. И, даже несмотря на эту стопроцентную заданность, честнее назвать безвариантность положения, только борьба по преодолению границ, только — в большинстве случаев обреченная на поражение — непрестанная битва за установление границ собственных — лишь это определяет личность».
Владимир Паперный. Вера и правда: Андре Жид и Лион Фейхтвангер в Москве. — «Неприкосновенный запас», 2003, № 4 (30).
«Жид приезжал в Москву в 1936 году. Фейхтвангер — в 1937-м. Оба представляли собой меньшинства: один — французcкий гомосексуалист, другой — немецкий еврей. <…> До поездки оба были настроены просоветски. По возвращении взгляды Жида поменялись радикально. Взгляды Фейхтвангера остались неизменными практически до его смерти в 1958 году».
Святой Патрик. Исповедь. Перевод Константина Беляева. — «Союз Писателей», Харьков, 2002, № 1 (4).
«Я, Патрик, грешник — простой селянин, наиничтожнейший из верующих, презренный для многих…» (ок. 450 н. э.). Справка: «Патрик (Patricius; собств. Саккет, Succat и/или Котридж, Cothridge; ок. 389 — ок. 461) — „Апостол Ирландии“, христианский монах, епископ, святой покровитель Ирландии и ирландцев».
Вадим Перельмутер. Слитно или раздельно? — «Toronto Slavic Quarterly», 2003, № 5 <http://www.utoronto.ca/slavic/tsq/tsq.html>.
«„Пророк“ написан в Москве, в день приезда, верней, „доставки“ из Михайловского на свидание с царем. Он еще — эхо ссылки, дописывание, отписывание, прощание с ней — и со всем циклом „Подражания Корану“ (замечу попутно, что цикл этот, насколько мне известно, до сих пор толком не прочитан слитно с эпилогом — „Пророком“, который бросает обратный свет на остальные девять стихотворений, проясняя некоторые их темноты и… переклички с циклом „библейским“)».
Иван Плотников. О команде убийц царской семьи и ее национальном составе. — «Урал», Екатеринбург, 2003, № 9 <http://magazines.russ.ru/ural>.
«Как видим, расстрел царской семьи был произведен группой, состоявшей почти полностью из русских, с участием одного еврея (Я. М. Юровского) и, вероятно, одного латыша — Я. М. Цельмса».
Григорий Померанц. Поверх различий. — «Вестник Европы», 2003, № 9.
«Так же долго — от скачка к скачку — преодолевалась моя религиозная немузыкальность».
Потребность в колоколах стала индивидуальной. Беседу вела Екатерина Васенина. — «Новая газета», 2003, № 80, 27 октября.
Говорит Андрей Вознесенский: «Я сделал, по-моему, симпатичный проект храма-спирали. <…> Я думаю, что в ХХ веке в России было так много горя потому, что не было построено ни одного нового, современного храма. Только восстанавливали старые, продолжали поклоняться нарышкинскому барокко, например, и потому Бог нас не слышал». Здесь же — новые стихи архитектора.
Поэзия как средство от невроза. Беседу вела Лилия Гущина. — «Новая газета», 2003, № 78, 20 октября.
Говорит Елена Фанайлова: «Ощущение такое, что отношения русского поэта и русского общества — это отношения супругов после развода. Они на много лет расстались, и теперь появляется кто-то третий — и пытается помирить, устраивая свидание в кафе, чтобы отношения восстановились».
Роман Прасолов. Гений и злодейство. — «Москва», 2003, № 10.
Текст «Моцарта и Сальери» как «уникальная логическая система».
Алексей Решетов. Ждановские поля. Наброски к повести. — «Урал», 2003, № 10.
«„Ждановские поля“ — название авторское, но само предлагаемое произведение собрано по разрозненным черновикам [60-х годов] уже после кончины Алексея Леонидовича его супругой — Тамарой Павловной Катаевой. <…> „Ждановские поля“ являются прямым хронологическим продолжением его повести о дальневосточном военном сиротском детстве „Зернышки спелых яблок“, изданной отдельной книжкой в Перми в 1963-м» (из предисловия Андрея Комлева).
См. также стихи Алексея Решетова: «Новый мир», 2003, № 11.
Нина Садур. «Я — самый маленький человек в своем дворе». Беседу вела Евгения Ульченко. — «Новое время», 2003, № 42, 19 октября.
«<…> мне кажется, мы — умирающая страна».
«Я бы женскую прозу оценила как некое сведение счетов с мужчинами и вымещение комплексов».
«Они [писатели] не хотят со мной дружить».
Бенедикт Сарнов. Смерть и бессмертие Осипа Мандельштама. — «Литература», 2003, № 42, 43.
Спор — с Бродским, Кушнером, Гаспаровым — о мандельштамовской оде Сталину (1937).
Максим Свириденков (Смоленск). Гарри Поттер не погибнет от чеченской пули. Размышления о бестселлерах. — «Литературная Россия», 2003, № 47, 21 ноября.
«<…> в двух словах о книгах Джоан Роулинг про Гарри Поттера не скажешь. Сравнивая их с повестью Приставкина „Ночевала тучка золотая“ (! — А. В.), попытаюсь объективно рассказать о недостатках и достоинствах нашумевшей сказки».
Священник Вадим Семчук. Матрица после революции: православный взгляд. — «Седмица. Православные новости за неделю», 2003, № 121, 24 ноября <http://www.sedmica.orthodoxy.ru>.
«„Матрица: революция“, впрочем, как и предшествовавшая ей „Матрица: перезагрузка“ — грустный пример того, как хрупка бывает хорошая идея перед лицом коммерции и опошления. <…> Я не могу воспринять три части „Матрицы“ как единую по замыслу трилогию. Слишком большой разрыв в идеях. Порой создается впечатление, что Вачовски сами себя пародируют. Радостно, что им удалось создать замечательный по своей глубине фильм „Матрица“, грустно, что продолжение фильма не удалось». Автор статьи — священник Украинской Православной Церкви, руководитель Православного центра просветительства и христианской педагогики г. Нововолынска (Волынской обл.).
