Сергей Степанов - Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения

Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.

Монашество – это уход от суетного бытия для размышления и служения. Монах сознательно лишает себя привычного набора радостей жизни ради духовных ценностей. Обычно он живет внутри структуры, которая помогает ему служить как можно лучше. Люди, прошедшие монашеский период, не возвращаются к привычному многим уровню потребления – им это попросту не нужно. С одной стороны они служат бессмертию, а с другой – поступают в соответствии со своим пониманием «Я». Кто-то из них включает в «Я» только себя, некоторые – свое дело или семью. Если вы служите делу сохранения «Я», то вы – Бессмертный, если готовы ради этого служения пойти на аскезу и образ жизни монаха, вы Бессмертный типа «Монах».

Понимаете, для бизнесмена уже неплохо, если он написал какие-то правила и заставляет компанию их соблюдать. Не только тогда, когда выгодно, а всегда. Так что, думаю, я сам свои принципы соблюдаю.

Хороший пример Монаха – основатель и совладелец компании «1С» Борис Нуралиев. Его компания имеет для него первостепенную важность. Он несет за нее ответственность так же, как за себя. Этот человек целиком и полностью посвятил себя служению. Наверняка он хотел бы, чтобы его дело жило в веках. Известно, что компания «1С» построена на 7 строгих принципах, а люди подбираются из числа разделяющих эти основания. Головная компания представляет собой достаточно замкнутый мир, а вот ее партнерские связи выстроены выше всяких похвал. Ну, а об аскетизме Бориса Нуралиева ходят легенды.

Когда в душе царит безмятежность, то, даже кутаясь в холстину, вбираешь в себя жизненное дыхание Неба и Земли.

Орден (рыцарский, монашеский и прочие) – весьма привлекательный образ жизни для многих людей. Это собрание единомышленников, в котором царит строгая дисциплина. Часто ими движет стремление проникнуть в тайну и быть избранными, но все-таки самое важное для них – стать смыслом человеческой жизни. Орден – это сила, которая зиждется на принципах преимущественно религии (или ее сублимации). Например, Коммунистическая партия СССР для некоторых ее членов была самым настоящим орденом. Они хотели остаться в веках для своих потомков как создатели лучшего мира.

Сегодня идея ордена весьма популярна: даже группы по интересам могут образовываться по орденскому принципу. Достаточно лишь, чтобы члены группы все вместе, коллективно хотели увековечить себя в истории и достигнуть таким образом бессмертия. Отличайте орден от секты, которая строится на основе человеческих слабостей, заточенной под одного человека, тирана.

Нет, нам не нужно чужого, но свое мы возьмем любой ценой, чье бы оно ни было…

Хороший пример Бессмертных, членов ордена, – президенты США, Джоржи Буши, старший и младший. Они демонстрируют устойчивую привязанность как к своим религиозным воззрениями, так и правилам ордена «Череп и кости», членами которого являются со времен студенчества в Йеле. В жизни семейства Бушей орден «Череп и кости» сыграл чрезвычайно важную роль. В 2001 году после победы Джорджа Буша-младшего на президентских выборах журналистка Александра Роббинс, автор книги о тайном ордене, написала: «Джордж Буш – классический пример использования мощи „Черепа“. Он вступил в общество „Череп и кости“, и это обеспечило ему карьеру с самого начала. „Братство“ давало ему деньги на избирательную кампанию, сводило с полезными людьми, открывало нужные двери. На президентском посту он был верен традициям ордена и выдвигал на важные посты членов „Братства смерти“. Как только Буш вступил в должность президента, он встретился с товарищами по тайному обществу. Вскоре члены „Братства смерти“ получили назначения на высокие должности в министерстве юстиции, в министерстве внутренних дел, в качестве послов США и представителей Пентагона в Европе…» Известны примеры, когда Буш-старший публично вел себя не по дипломатическому протоколу, а по правилам ордена, которые были для него выше, чем атрибуты иной службы.

Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.

Для Философа путь достижения бессмертия – это путь познания мира. В надежде внести свою лепту в вопрос о достижении бессмертия Философы исследуют различные вопросы устройства мироздания и сознания человека. Кто-то из них остается только на уровне следования традициям (например, буддизму, даосизму или другим подобным течениям), но большинство идут дальше и самостоятельно изучают сознание человека и структуру мироздания. В российской действительности мы можем встретить Философов среди людей с интеллектуальной направленностью и выраженным интересом к философии и духовным практикам.

Ваш ум – все. Вы становитесь тем, что думаете.

Хороший пример Философа – это Сиддхартха Гаутама, Будда Шакьямуни, а также вся армия его преданных последователей. Бессмертие для них – это слияние с Буддой как с космическим Абсолютом. Они посвящают земную жизнь достижению этого состояния, для чего совершенствуют мировосприятие и поступки. К счастью, пути человека в буддизме достаточно разработаны, поэтому внутренние позиции буддистов могут быть чрезвычайно сильны, а достижения реальны.

Когда мы говорили о планировании своей жизни, мы пришли к выводу о необходимости социальной адаптации, а также о том, что чрезвычайно важно выделить ее и концепцию «Я – хочу!» в отдельный период жизни. Оптимальная схема состоит в чередовании этапов активной адаптации и сознательного жизнетворчества, где мы объединяем идеи социума с собственными смыслами. Конечно, это проще сказать, чем реализовать на практике. В идеале этап социальной адаптации должен завершиться волевым усилием, когда человек говорит себе, что достиг того оптимума, который ему нужен. Как перейти к этапу жизнетворчества как Пути разума, мы обсудили в главе «Жизнь за пределами „Я – хочу!“». За рамками обсуждения остался важный вопрос: а что мешает нам достичь оптимальной социальной реализации, которую мы для себя задумываем?

Диалектика учит нас работать с парадоксальными выводами. Основная причина, по которой мы не достигаем своих целей, – это наше несоответствие самим целям. А возникает оно как результат чрезмерного жизненного опыта. Вот и парадокс. Казалось бы, жизненный опыт как раз и предназначен для того, чтобы научить нас лучше справляться с разными задачами. На практике получается наоборот. Обжегшись на молоке, мы начинаем дуть на воду. В результате постоянного следования личному опыту мы теряем гибкость и способность адекватно реагировать на новые вызовы. Рассмотрим подробно этот механизм.

1. Когда происходит значимое для нас событие, мы опредмечиваем его, то есть находим ему место в классификационном ряду событий, даем ему оценку и определение. Какие-то события хороши, другие плохи, некоторые опасны и даже трагичны и т. д.

2. После финала события мы определяем свою манеру поведения и запоминаем ее.

3. Мы также оцениваем самих себя и навешиваем ярлычок «молодец», «герой», «лох» и т. д.

4. В дальнейшем, исходя из всех наших оценок, мы вырабатываем оптимальные схемы решения важных ситуаций.

5. Если возникнет новая, похожая на предыдущую, ситуация, мы, скорее всего, поведем себя также в соответствии с теми выводами, которые сделали в прошлом. При хорошей самооценке и удачном исходе предыдущей ситуации мы повторим опыт, в случае неудач – откажемся от него. Мы не будем искать совершенно новое или независимое от прошлого опыта решение. Каждое новое аналогичное событие будет только закреплять опредмечивания по пп. 1–3.