БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ДУ)

Ду Вэнь-сю' (в европейской литературе известен под именем Сулейман) (1827, уезд Баошань, провинция Юньнань, — 26.12.1872), руководитель одного из антицинских мусульманских восстаний в Юньнани (Китай) — восстания 1855—73. Принадлежал к народности хуэй (паньтэй). Был мелким торговцем. В 1856 избран повстанцами главнокомандующим и главой государства Пиннань-Го («Государство умиротворения юга»). В 1872, когда цинские правительственные войска осадили г. Дали — столицу Пиннань-Го — Д. В.-с., желая избежать истребления мирного населения, явился в стан врага и был казнён.

Ду (Doubs), департамент на В. Франции, большей частью в горах Юры. Площадь 5,3 тыс. км2. Население 451 тыс. чел. (1971). Административный центр — г. Безансон. Индустриально-аграрный район. Автомобильная, инструментальная, часовая, лесная промышленность. ГЭС. Кустарные промыслы. Молочное животноводство и сыроварение.

Ду Му (803, Сиань, — 853), китайский поэт. Родился в семье чиновника. Испытал влияние Ду Фу. Создал образцы поэтического памфлета, любовной лирики («На прощанье»), пейзажных зарисовок («Прогулка в горах», «Осенний вечер»), ритмической прозы. Особый интерес представляет дидактическая «Песня о дворце Афан», где Д. М. в иносказательной форме предвещает гибель монарху, если он не будет заботиться о подданных. Многие стихи Д. М. («Моя тоска» и др.) проникнуты пессимистическими мотивами. По совершенству формы творчество Д. М. принадлежит к крупнейшим достижениям танской поэзии (см. Китай, раздел Литература).

  Соч.: Ду Му Ши сюань, Пекин, 1957; в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, [т.] 2, М., 1957.

  Лит.: Чжинго вэньсюэ ши, т. 1, Пекин, 1959; Тан ши яньцзю луньвэнь цзи, Пекин, 1959.

Ду (Doubs), река на В. Франции (небольшой участок в Швейцарии), левый, наиболее крупный приток р. Сона. Длина 440 км (по др. данным, 430 км), площадь бассейна 4720 км2. Истоки на западном склоне Юры. В верхнем течении проходит вдоль франко-швейцарской границы, в среднем — пересекает впадину Бургундские Ворота, в нижнем, повернув на Ю.-З., пересекает равнину Брес. Весеннее снеговое половодье, летняя межень, осенние дождевые паводки. Средний расход воды в низовьях 152 м3/сек, максимальный — 1750 м3/сек. На Д. — более 20 ГЭС. Города: Безансон, Доль. По среднему и нижнему течению Д. на протяжении 86 км следует канал Рона—Рейн.

Ду Фу (712, уезд Гун, провинции Хунань, — 770), китайский поэт. Родился в семье чиновника. Много странствовал по Китаю и хорошо знал жизнь народа. Был близок к Ли Бо. В стихах «Песня о боевых колесницах», «В поход за Великую стену» (750-е гг.) Д. Ф. протестует против разорительных войн, ведущихся правительством. Его «Песня о красавице» высмеивает распутную жизнь придворных. В поэме «Что было у меня на душе, когда я из столицы направлялся в Фынсянь» (755) выразил мечту о равенстве людей. В «Песне о молодом человеке» осудил корыстолюбие чиновников. Во время феодального мятежа Ань Лу-шаня бежал из столицы, спасаясь от захватчиков. В стихах этого периода Д. Ф. пишет о поражении танской армии, о страданиях народа. Широкую известность получили циклы обличительных стихов Д. Ф. «Три правителя» и «Три расставания». Последние годы жизни поэт провёл в скитаниях, умер в одиночестве и нищете. Д. Ф. мастер пейзажной лирики, воспевал радость единения человека и природы («Весенние воды», «Рано встаю» и др.). Стихи Д. Ф. оказали громадное влияние на развитие поэзии всего Дальнего Востока. В Китае его называли «корифеем поэзии».

  Соч.: Ду Шао-Лин цзи сян чжу, т. 1—4, Пекин, 1955; в рус. пер. — Стихотворения, М.—Л., 1962.

  Лит.: Серебряков Е. А., Ду Фу. Критико-биографический очерк, М., 1958; Фын Чжи, Ду Фу чжуань, Пекин, 1953.

Дуадастано'н, осетинский музыкальный инструмент типа арфы.

Дуайе'н (франц. doyen), старшина дипломатического корпуса.

Дуа'ла (Douala, Duala), город на З. Камеруна, важный промышленный, торговый, политический и культурный центр страны. 250 тыс. жителей (1969, с пригородами). Главный океанский порт (грузооборот 1,7 млн. т в 1969) и транспортный узел страны. Крупный аэродром. Расположен на левом берегу р. Вури, в 21 км от впадения её в Гвинейский залив, соединён мостом с портом Бонабери на правом берегу реки. Вывоз древесины, какао, кофе, пальмовых орехов и масла, хлопка, алюминия. Через Д. проходит также часть товарооборота соседних африканских стран: Центральноафриканской Республики и Республики Чад. Судоверфь. Деревообрабатывающее, пищевкусовое, текстильное, обувное предприятия. Велосборочный завод. Производство с.-х. инвентаря. Стекольный завод.

Дуа'ла, дивала, дуэла, народ, живущий в Камеруне, на побережье Гвинейского залива. Подразделяется на племена: мбоко, баквари, понго, вури и др. Численность вместе с родственными народами балунду и баса — около 700 тыс. чел. (1967, оценка). Язык Д. относится к северо-западной группе языковой семьи банту и является одним из основных языков на Ю. Камеруна. Большинство Д. — христиане, часть сохраняет древние традиционные верования (культ сил природы и культ предков). Основные занятия: земледелие (просо, маниок, какао и др.), сбор плодов масличной пальмы, сбор каучука, на побережье рыболовство. Часть Д. работает на предприятиях Дуалы и Криби.

  Лит.: Dugast I., Inventaire ethnique du Sud Cameroun, [Duala], 1949.

Дуали'зм (от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал — духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность плюрализма, утверждающего множественность начал бытия. Термин «Д.» был введён немецким философом X. Вольфом и обозначал признание двух субстанций: материальной и духовной. Одним из наиболее крупных выразителей дуалистической позиции явился Р. Декарт, разделивший бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяжённую (материю); проблему взаимоотношения этих двух субстанций в человеке (психофизическую проблему) Декарт решал с позиций психофизического параллелизма, согласно которому психические и физиологические процессы не зависят друг от друга. Для философии нового времени характерны формы гносеологического Д., который, в отличие от онтологического, исходит не из противопоставления субстанций, а из противоположения познающего субъекта познаваемому объекту. Так, сознание у Дж. Локка и Д. Юма выступает как совокупность единичных восприятий, чувств, мыслей, не имеющих объединяющей субстанциальной основы. Ещё одну разновидность гносеологического Д. представил И. Кант, который рассматривал сознание как деятельность, упорядочивающую данные опыта по своим собственным, независимым от внешнего мира законам — в соответствии с априорными (см. Априори) формами чувственного созерцания и рассудка. Гносеологический Д. неизбежно связан с агностицизмом — убеждением в непознаваемости мира для сознания.

  Понятие Д. прилагается также к концепциям и учениям, утверждающим равноправность любых противоположных начал или сфер: так, говорят о Д. добра и зла в манихействе; о Д. (характерном для кантианской традиции) мира природы, т. е. мира явлений, строящегося по принципам причинности (необходимости), и мира свободы, т. е. «вещей в себе». Диалектический материализм противостоит всем формам Д. — он утверждает материалистический монизм, исходящий из того, что все явления в мире представляют собой различные виды и проявления движущейся материи.

  Д. М. Луканов.

Дуали'зм корпускуля'рно-волново'й, см. Корпускулярно-волновой дуализм.

Дуа'льная организа'ция, реконструируемая по этнографическим данным структура раннего родового общества: сочетание двух экзогамных родов в постоянное взаимобрачное объединение (см. Племя, Род, Эндогамия, Экзогамия). Позднее, с развитием и естественной сегментацией первоначальных родов, Д. о. переросла в многократно зафиксированную этнографами систему двух экзогамных фратрий, объединявших две группы дочерних родов; ещё позднее, с отмиранием фратрий, следы или пережитки Д. о. сохранились в чётности родоплеменной или сменившей её политической структуры многих племён и народов (Верхний и Нижний Египет, правое и левое крыло в военной организации кочевников Азии и т.п.), а также в дуалистической мифологии.