С другой стороны, профессор Боннского университета Губерт Даунихт полагает, что знаменитые странствия Одиссея были древнегреческой экспедицией в Азию на поиски богов и многие из подвигов героя совершались на Желтой реке (Хуанхэ) и в Японском море. Профессор посвятил десять лет жизни обширным исследованиям, результаты которых изложены в его главном труде из четырех внушительных томов. Он доказывает, по крайней мере самому себе, что греческие боги на деле были царями древней индогерманской империи, колыбели первых арийцев, существовавшей на территории нынешнего Синьцзяна. Память об этих сверхлюдях дошла до Запада на мощной волне миграции населения Азии во 2-м тысячелетии до н. э.
Эта увлекательная теория исходит из факта исторического существования Аристея Проконесского, загадочного персонажа, упоминаемого в сочинениях Геродота, а также древнегреческого географа и историка Страбона (164/63 до н. э. — 23/24 н. э.). Его фантастические путешествия, поражавшие греков, наводят на мысль о полетах на космических кораблях, особенно если иметь в виду, что он был современником пророка Илии, жившего в Израиле, который был доставлен на небо в огненной колеснице. Согласно Геродоту, Аристей, сын Кайстробия с Проконеса, острова в Мраморном море, в стихотворной форме поведал о том, как бог Солнца Феб (Аполлон) перенес его через земли одноглазых аримаспейцев, стороживших золото грифонов, в сказочную Гиперборею на Крайнем Севере, куда, очевидно, можно было попасть только по воздуху.
Геродот рассказывает, как Аристей зашел к валяльщику шерсти и у него в доме умер. Мастер побежал распространить по округе весть о кончине знаменитого Аристея, но кто-то вдруг возразил ему, сказав, что только что видел Аристея, отплывавшего на азиатский берег. Родственники пришли за телом, но оно исчезло. Семь лет спустя Аристей появился вновь, написал поэму об одноглазых аримаспейцах и опять исчез.
Через сто сорок лет после этого Аристей объявился в Италии, в Метапонте возле современного Таранто, и сказал, чтобы местные жители поставили а жертвенник Аполлону, а также статую самого Аристея, ибо он, когда исчез, летал «как ворон» с этим богом. Люди отправились за советом в Дельфы, где священная Пифия повелела им сделать так, как он говорил. «Поэтому статуя Аристея стоит теперь возле скульптуры Аполлона в обрамлении лавровых деревьев, его же изображение установлено на рыночной площади».
В своих исследованиях профессор Даунихт заявляет, что примерно в середине IX века до н. э. Аристей плавал в Японское море и в устье реки Амур, а затем вернулся домой, где рассказывал о своих сказочных странствиях любому, кто желал его выслушать, например слепому Гомеру. Согласно его оригинальной концепции, легенды о Троянской войне переплелись с индогерманскими преданиями, занесенными эмигрантами из Азии. Он находит удивительные параллели между сказанием «Шанхай чинь» — «Про моря и горы» и «Одиссеей». В китайской классике говорится о поедателях сладких цветов и об одноглазых великанах, в греческой — о поедателях лотоса и о земле циклопов вроде Полифема. Одиссея Аристея происходила между Китаем и Японией. Он плавал по Желтой реке, был на Кюсю (острове, где жила Калипсо), в Корее (стране людоедов-лестригонов) и на Хонсю (острове Эола), а затем добрался до Амура (Стикса, через который Харон переправлял души умерших) и, наконец, попал в область Затмения (Анд или Гадес), куда в результате легендарной войны боги династии Хуанти изгнали своих врагов-антибогов, не исключая и титанов с гигантами. Сам факт того, что столь революционный взгляд на хорошо известную гомеровскую «Одиссею» мог возникнуть в результате кропотливых исследований, показывает, как мало мы на самом деле знаем о том, каков был мир три тысячелетия назад.
После второго своего появления Аристей исчез из виду и вновь возник спустя 240 лет. Прежде чем высмеивать такую историю как суеверие, давайте прервемся и подумаем о ее вероятности. Способен ли смертный человек, путешествуя во времени вне пределов нашей Земли, вернуться на нее во плоти, когда его семья и друзья давно превратились в прах? Как уже говорилось выше, Эйнштейн наверняка бы ответил на этот вопрос утвердительно. В его теории относительности обосновывается принцип замедления времени в быстродвижущемся теле; у пассажира космического корабля, перемещающегося со скоростью, приближающейся к скорости света, все физиологические процессы должны проходить гораздо медленнее, чем на его родной планете. Явление, объясняемое этим парадоксом, может позволить будущим космонавтам достигать близлежащих звезд. Аристей, возможно, был одним из тех, с кем небожители, посещавшие Землю в те времена, вступили в контакт, и он сопровождал их в путешествиях в далекие Гиперборею, Японию и Китай. Затем, при возвращении на свою планету, удаленную от нашей примерно на сто световых лет, они взяли его с собой. Аристей жил там несколько лет, а затем с очередной экспедицией вернулся на Землю, где ощутил себя чужаком в своей собственной стране.
Сколь бы странно это ни звучало, Аристей не был единственным путешественником во времени в Древней Греции. В начале VII века до н. э. знаменитый критский поэт и прорицатель Епименид, будучи мальчиком, был отправлен отцом на поиски заблудившейся овцы. Спасаясь от полуденного зноя, он укрылся в пещере, где его объял глубокий сон, длившийся 56 лет. Пробудившись и вернувшись домой, он, к своему великому изумлению, обнаружил, что его младший брат стал стариком.
В 596 году до н. э. Солон попросил Епименида избавить Афины от чумы. Тот с помощью каких-то таинственных ритуалов остановил эпидемию. Епименидом написаны «Теогония», «Критика» и странное сочинение, восхваляющее Зевса. Его идеи оказывали колоссальное влияние на умы того времени, ибо даже через шесть столетий после него апостол Павел в послании к Титу (римскому императору 39–81 годы) по поводу жителей Крита отметил: «Из них же самих один стихотворец сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Тит. 1:12). Епименид бессмертным не стал. Во время войны с Проконесом спартанцы захватили философа в плен и предали смерти за отказ делать для них благоприятные предсказания.
Критяне считали, что Епименид прожил 300 лет, и поклонялись ему, как богу. Он обрел великую мудрость не в пещере, в которой заснул, а где-то еще, скорее всего на другой планете. Его рассказы о странствиях вне собственного тела указывают на способность путешествовать в астральной плоскости, свойственную великим посвященным. Однако может быть, что истинным предназначением этих историй было сокрытие его полетов на космических кораблях.
Легендарный спартанец Ликург в IX или Х столетни до Рождества Христова побывал на Крите, в Испании, Ливии и даже в Индии, встречался с мудрецами этих стран. Он часто бывал в Дельфах и якобы получил законы Спарты от Аполлона, точно так же как Минос, Хаммурапи и Моисей получили законы от других богов. Ликург жил примерно в те же времена, что Давид и Соломон, поэтому его действиями тоже могли руководить те же небожители. Они поделились с ним своими знаниями во имя создания будущей эллинской цивилизации. Поверье, что Ликург был связан с божественными силами, подкрепляется тем фактом, что он сам покинул Спарту и закончил жизнь в добровольном изгнании. Никто не мог сказать, где и когда он умер. Быть может, он отправился в небо на огненной колеснице, как и Илия столетием позже. Когда Ликург являлся в Дельфы, Пифия называла его любимцем Зевса и всех обитателей Олимпа и приветствовала не как человека, а как бога. Спартанцы поставили Ликургу храм, где в его честь устраивались ежегодные жертвоприношения и Другие торжественные обряды.
Примерно в VII столетии до н. э. жил поэт Эталид. Он считался вестником, сыном Гермеса (Меркурия), которому в определенные периоды разрешалось бывать среди мертвых. Говорили, что он путешествовал в царство Аида (Гадес, преисподнюю) и в надземные сферы, что сразу же вызывает ассоциации с Енохом. Дж. Адамски записал его откровения в форме поэмы, которая была, к сожалению, утеряна. Пифагор утверждал, что он — перевоплотившийся Эталид, что позволяет предположить, что поэт был вхожим к людям космоса — посвященным.
Диодор Сицилийский (1 век до н. э.) сообщает, что во время шестьдесят четвертых древнегреческих олимпийских игр, проходивших в 536 году до н. э., Пифагор выделялся среди людей, как бог. Народ толпами сбегался послушать его. Он обладал не только удивительным даром красноречия, но и прекрасными душевными качествами, отличаясь великой скромностью. Мудрец из Самоса верил в переселение душ и считал поэтому, что есть мясо — отвратительно, ибо души всех живых существ после смерти переселяются в другие создания. Пифагор помнил, что во время Троянской войны он был Евфорбом, убитым Менелаем. Среди сохранившихся со времени этой войны щитов он узнал свой, на внутренней стороне которого были обнаружены инициалы Евфорба. Пифагор называл свои принципы философией, то есть любовью к мудрости, что якобы являлось адаптацией древнебританских доктрин. Римский историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) писал, что Пифагор получил свои знания от гиперборейского друида Абариса, жреца Аполлона с Британии. По словам древнегреческого поэта Каллимаха (IV–III века до н. э.), Пифагор первым дал Греции египетскую геометрию. Пифагор рассказывал об общении с богом. По поверьям, он, как и Аристей несколькими столетиями ранее, чудесным образом совершил кругосветное путешествие. Античный философ Ямвлих (III–IV века) поведал, что Пифагор основал некое тайное братство. Его члены вели себя странным образом, подобно нашим нынешним изгоям общества, что побудило местных жителей поджечь их храм. Небожители не подоспели вовремя, и философ погиб в огне. Пифагор изложил свои идеи в знаменитых «Золотых стихах», и его учение оказало глубокое воздействие на Платона, Аполлония, Данте, Джордано Бруно и многих других древних и средневековых мыслителей.
