Хадж – паломничество в Мекку. Каждый мусульманин обязан хотя бы раз в жизни совершить хадж и выполнить во время него определенные обряды, например, совершить обход Каабы, поцеловать «черный камень», помолиться, выпить воды из священного колодца Замзам и др.
Хаджи – мусульманин, совершивший хадж.
Хадис – рассказы о мыслях, суждениях и деяниях пророка Мухаммада, которые переданы очевидцами, которые лично знали и слышали изречения пророка, видели его поступки и деяния.
Хакк Адам – категория мусульманского права: преступления против человека.
Хакк Аллах – категория мусульманского права: преступления против Бога, наказуемые хаддом.
Халал – разрешенное.
Халиф (преемник, заместитель) – в раннем исламе духовный и светский глава мусульманского государства Халифата. Первые халифы в VII–VIII веках считались преемниками пророка Мухаммада, позднее, в X веке халифы превратились в мусульманских первосвященников. В XX веке институт халифов перестал существовать.
Халифат – сосредоточение светской и духовной власти над общиной в руках халифа, название государства, возглавляемого халифом.
Халифату расули-л-Лах – заместитель Посланника Аллаха, титул халифов.
Хамр – любое одурманивающее вещество.
Ханафиты – последователи одной из суннитской религиозно-правовых школ – мазхабов, сложившейся в Ираке в VIII веке. Основателем школы считается Абу Ханифа. Ханафитский мазхаб отличается наибольшей гибкостью, позволяющей приспосабливаться к изменяющимся общественным отношениям, что способствовало его широкому распространению. Ханафиты численно превосходят последователей всех других школ. Ханифитский мазхаб преобладал и поныне сохраняет ведущие позиции в Афганистане, Сирии, Пакистане, Египте, Ираке и некоторых других странах.
Ханбалиты – приверженцы суннитского мазхаба Ибн Ханбала.
Ханиф – единобожник в доисламской Аравии.
Харадж – поземельный налог в мусульманских государствах в средние века.
Харам – запрет, грех.
Хариджиты – сторонники одного из течений в исламе во второй половине VII века, выступавшие за консолидацию, равенство всех мусульман, независимо от их происхождения. В вопросах веры были поборниками неукоснительного исполнения религиозных предписаний, считали, что халифом может быть любой представитель ислама, если он избран мусульманской общиной.
Хасан (ок. 625–669) – второй шиитский имам, старший сын Али и Фатимы. После смерти Али в 661 году был провозглашен в Ираке халифом как старший член семьи, имевший большие заслуги перед пророком Мухаммадом. Однако через 6 месяцев после своего избрания от открыто отрекся от халифата в пользу правителя Сирии Муаравия, выторговав за это у него денежную компенсацию и пенсион для своего младшего брата Хусейна. По преданию, он скончался от раны.
Хатыб – духовное лицо, читающее проповедь – хутбу в мечети во время пятничной молитвы и праздников. Часто является одновременно и имамом мечети.
Хафиз – мудрец, знающий Коран наизусть.
Хиджаб – арабское название любого вида женской уличной одежды, скрывающей фигуру и лицо.
Хиджра – (переселение, уход) – переселение Пророка Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году. С середины VII века начало этого года является точкой отсчета мусульманского летоисчисления, и ведущегося и в наши дни по лунному календарю.
Хизб – одна шестидесятая часть Корана.
Хитан – обрезание.
Хулафа рашидун – праведные халифы у суннитов: Абу Бакр, Омар, Осман и Али.
Хумс – одна пятая отчислений с различных видов добычи.
Хусейн – третий шиитский имам, второй сын Али и Фатимы. Погиб в борьбе за власть и был признан сторонниками великомучеником. День гибели Хусейна отмечается шиитами как траур.
Хутба – проповедь, которая произносится во время пятничной молитвы, праздников жертвоприношения и в особых случаях (неурожаи, катастрофы и т. п.). В пятницу проповедь предшествует молитве, в другие дни – следует за ней. Произносится хатыбом в определенном порядке, в определенной одежде и определенным способом.
Чадра – покрывало белого, синего или черного цвета, в которое мусульманки закутываются с головы до ног, при выходе из дома.
Чалма – мужской головной убор, широко распространенный на Востоке. Представляет собой кусок ткани, обмотанной вокруг тюбетейки, фески или другой шапочки. Традиция ношения чалмы восходит к глубокой древности. Существует более тысячи видов чалмы в зависимости от вида ткани, цвета и способа наматывания.
Четки – приспособление для счета прочитанных молитв, совершенных поклонов и тому подобных религиозных действий, состоящее из 99 бусин, нанизанных на шнурок и разделенных на три равные части. Количество бусин соответствует числу «прекрасных имен» Аллаха.
Шаабан – восьмой месяц мусульманского лунного календаря, один из четырех доисламских священных месяцев, на который приходилось летнее солнцестояние, считавшееся у арабов началом нового года.
Шайтан – в мусульманской мифологии одно из имен дьявола, а также одна из категорий джиннов.
Шариа – путь ислама.
Шариф – почетное прозвище потомков пророка Мухаммада по линии его внука Хасана.
Шафииты – приверженцы суннитского мазхаба аш-Шафии.
Шахада – свидетельство веры.
Шахид – мученик за веру, свидетель.
Шейх – почетное наименование видных суннитских и шиитских богословов, знатоков и преподавателей религиозных дисциплин, людей, известных своим благочестием. В суфиземе шейх является наставником, под руководством которого проходили подготовку начинающие суфии.
Шииты (приверженцы, группировка) – последователи второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единственно законными преемниками пророка Мухаммада только Али и его потомков. Шиитское движение разделилось на несколько ветвей: кайсаниты, зейдиты, имамиты, исмаилиты и др. В настоящее время последователи различных шиитских общин существу-ют во всех мусульманских странах.
Ширк – придание сотоварищей Аллаху, многобожие, самый страшный грех в исламе.
Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М., 1999.
Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. М., 1998.
Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962.
Ахмедханов К.З. Путешествие по Дагестану. М., 1988.
Бартальд В.В. Сочинения. Т.6. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966.
Большаков О.Г. История халифата. Ислам в Аравии стр.570–633. М., 1989.
Беспалова Н.Ю. Малая энциклопедия городов. М., 2001.
Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1983.
Васильев А.М. Пуритане ислама. М., 1967.
Васильев А.М. История Саудовской Аравии. М., 1999.
Величко В.Л. Кавказ. С.-Петербург 1904.
Дербенту 5000 лет. М., 1989.
Ислам. Словарь. М., 1988.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
Грюнбаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600 – 1251 гг.)М., Наука, 1990.
Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. М.1988.
Ислам. Историографические очерки. Под общей редакцией С.М. Прозорова. М., 1991.
Коран (Пер. и комм. И.Ю. Крачковского) М., 1963.
Крывелев И.А. История религий. М., 1998.
Максуд Р. Ислам. М., 2001.
Марковин В.И. Дорогами и тропами Дагестана. М., 1988.
Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1996.
Никитин В.П. Астрахань и ее окрестности. М., 1982.
Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммада. М., 1990.
Прозоров С.М. Хрестоматия по исламу. М., 1994.
Прошин Н.И. Саудовская Аравия. М., 1964.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.
Родионов М.А. Ислам классический. Санкт-Петербург, 2003.
Рыбаков С.Г. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. Спб., 1999.
Смирнов Н.А. Мюридизм на Кавказе. М., 1963.
Халиков А.Х. 500 русский фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1992.
Хисматулин А.А. Суфизм. Спб., 1999.
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999.
Шумов Сергей, Андреев Александр. Ваххабиты XVIII – ХХ века. М., 2003.
Эрнст Карл В. Суфизм. М., 2002.
