Согласно простейшим представлениям, ARL = еt/m*с, где t — время свободного пробега электрона, е — его заряд, m*— эффективная масса, с — скорость света. Знак ARL зависит от знака носителей тока; для электронов ARL < 0, для дырок ARL > 0. Существует простое приближённое соотношение между ARL, константой Холла R и удельной проводимостью s: ARL = sR.
Р. — Л. э., как и другие термомагнитные явления, лучше изучен в полупроводниках, чем в металлах, и служит для исследования подвижности носителей тока в твёрдом теле.
Лит. см. при ст. Термомагнитные явления.
М. И. Каганов.
Риги'дность (от лат. rigidus — жёсткий, твёрдый) в физиологии, функциональное состояние скелетных мышц, характеризующееся резким повышением их тонуса и сопротивляемостью деформирующим усилиям. Р. мышц возникает в результате изменений в характере нервных воздействий, постоянно испытываемых со стороны центральной и периферической нервной системы. Примером Р. может служить децеребрационная ригидность. У человека при повреждениях и нарушениях деятельности центральной нервной системы и патологическом раздражении периферических нервов могут наблюдаться различные проявления Р. мышц. Так, при отравлении некоторыми ядами, заболеваниях нервной системы, а также под влиянием гипноза возникает состояние пластического тонуса, характеризующееся тем, что мышцы становятся воскоподобными; конечностям при этом легко придать любое положение, которое они длительно удерживают без изменения. Появление пластического тонуса мышц характерно для особого состояния нервной системы, называется каталепсией, или восковой Р.
Ригль (Riegl) Алоиз (14.1.1858, Линц, — 17.6.1905, Вена), австрийский искусствовед. Профессор Венского университета (с 1897); представитель так называемой венской школы искусствознания. Для становления взглядов Р. важное значение имела полемика с теорией Г. Земпера о материале как важнейшем элементе, определяющем законы формообразования. Отвергая характерный для искусствознания 19 в. нормативный взгляд на историю искусств как на эволюционирующую к общему идеалу последовательность периодов «упадка» и «прогресса», Р. выдвинул понятие об имманентной «художественной воле», предопределяющей своеобразие отдельных художественных эпох [в том числе периодов «гаптической» (осязательно-плоскостной) и «оптической» (пространственной) трактовки формы]. Несмотря на идеалистичность предпосылок Р., его теория позволила разработать более разнообразные приёмы анализа художественной формы.
Соч.: Die spätröische Kunstindustrie..., Bd 1—2, W., 1901—23: Das holläandische Gruppenporträt, [W.], 1902; Gesammelte Aufsätze, Augsburg — W., 1929.
Лит.: История европейского искусствознания. Вторая половина XIX в. — начало ХХв., кн. 1, М., 1969, с. 65—73; Piwocki К., Pierwsza nowoczesna teoria sztuki. Poglądy Aloisa Riegla, Warsz., 1970.
Риго' (Rigaud) Гиацинт (Иасент) (18.7.1659, Перпиньян, Руссильон, — 29.12.1743, Париж), французский живописец-портретист, член Королевской академии живописи и скульптуры (1700; ректор с 1735). Испытал влияние А. Ван Дейка. Излюбленный художник королевской семьи и аристократии, Р. в своих произведениях, ставших образцом для европейских парадных портретов 18 в., сочетал пышную театрализованность, парадность с индивидуальными характеристиками (портрет Людовика XIV). Интерес к реальному человеческому характеру проявился в исполненных Р. камерных портретах деятелей искусств (портрет писателя Б. Фонтенеля, Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва).
Лит.: Золотев Ю. К., Французский портрет XVIII века, М., 1968.
Людовик XIV. Портрет работы Г. Риго (фрагмент). 1701. Лувр. Париж.
Риго' (Rigault) Рауль Жорж Адольф (16.9.1846, Париж, — 24.5.1871, там же), член Парижской Коммуны 1871, бланкист. В 60-х гг., будучи студентом, руководил тайной молодёжной организацией. В 1866—70 неоднократно подвергался преследованиям полиции. Участвовал в восстаниях 31 октября 1870 и 22 января 1871. В марте 1871 избран в Коммуну; был членом Комиссии общественной безопасности, затем прокурором Коммуны. Один из руководителей обороны Парижа против версальцев. Схвачен ими и расстрелян без суда.
Ригори'зм (франц. rigorisme, от лат. rigor — твёрдость, строгость), строгое проведение какого-либо принципа в действии, поведении и мысли, исключающее какие-либо компромиссы, учёт других принципов, отличных от исходного, и т.п. Моралистический Р. характерен, например, для таких направлений протестантизма, как пуританизм. В этике принцип Р. был сформулирован в учении И. Канта о долге как единственном критерии нравственности. С точки зрения Канта, нравственными признаются лишь поступки, совершенные по мотивам долга; поступки же, сами по себе не противоречащие требованиям долга и даже отвечающие им, не признаются, однако, нравственными, если были совершены из других побуждений (склонности и т.п.).
Ригсда'г (дат. Rigsdag), до 1953 название парламента в Дании.
Рид (Reed) Джон (22.10.1887, Портленд, — 17.10.1920, Москва), деятель американского рабочего движения, писатель и публицист. Родился в семье судьи. После окончания Гарвардского университета (1910) занимался журналистикой. В 1914 опубликовал книгу «Восставшая Мексика» (рус. пер. 1959), в которой высказался в поддержку революционной борьбы мексиканского народа и осудил вмешательство США во внутренние дела Мексики. В очерке «Война в Колорадо» (1914) выступил против расправы над бастовавшими горняками. Был корреспондентом на фронтах 1-й мировой войны 1914—18. В 1916 опубликовал книгу «Война в Восточной Европе» (в рус. пер. — «Вдоль фронта», 1928), в которой вскрыл империалистический характер войны. В качестве военного корреспондента в августе 1917 приехал в Россию, где сблизился с большевиками; горячо приветствовал Октябрьскую революцию 1917. Возвратившись в США в 1918, Р. примкнул к левому крылу Социалистической партии и вёл борьбу против правооппортунистических лидеров, поддерживавших империалистическую войну. При его участии на конференции левых организаций Нью-Йорка в феврале 1919 организационно оформилась левая секция Социалистической партии; Р. был избран редактором новой газеты «Нью-Йорк комьюнист» («New York Communist»), начавшей выходить с апреля 1919. В том же 1919 был избран членом Национального совета левого крыла. В августе — сентябре 1919 Р. — один из организаторов Коммунистической рабочей партии Америки (в 1921 слилась с Коммунистической партией Америки). Активно выступая как лектор и публицист, Р. говорил американскому народу правду об Октябрьской революции в России. В марте 1919 в США была опубликована книга Р. «10 дней, которые потрясли мир» (рус. пер. 1923) — подлинно новаторское произведение об Октябрьской революции, соединившее художественное повествование, документы и публицистический комментарий. Книга Р. приобрела всемирную известность и получила высокую оценку В. И. Ленина, написавшего к ней предисловие (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 40, с. 48). В октябре 1919 Р. приехал в Москву. Неоднократно встречался с Лениным. Был членом Исполкома Коминтерна. Принимал участие в работе 2-го конгресса Коминтерна (июль 1920). Умер от тифа. Похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены. В 1929 в США возникли Клубы Джона Рида.
Соч.: Daughter of the revolution and other stories, N. Y., 1927; An anthology, Moscow, 1966; в рус. пер. — Восставшая Мексика. 10 дней, которые потрясли мир. Америка 1918, М., 1968.
Лит.: Гиленсон Б., Он видел рождение нового мира, М., 1962; Гладков Т., Джон Рид, М., 1962; Крамов И., Джон Рид, М., 1962; Старцев А., Русские блокноты Дж. Рида, М., 1968; Дангулов С., Двенадцать дорог на Эгль, М., 1970; Драбкина Е., Навстречу бурям!, 3 изд., М., 1969; Hicks G., J. Reed, The making of a revolutionary, N. Y., 1936; Д. Рид. Библиографич. указатель, М., 1967.
Н. В. Мостовец.
Дж. Рид.
Рид (Reid) Томас (26.4.1710, Строн, Кинкардин, — 7.10.1796, Глазго), английский философ-идеалист, основатель шотландской школы «здравого смысла». С 1751 профессор философии Королев колледжа в Абердине, с 1764 профессор университета в Глазго. Р. выступал против скептицизма Д. Юма и всей линии английского эмпиризма и сенсуализма, утверждавших опытное происхождение знания. Центральное место в работах Р. занимает понятие «здравого смысла», который он истолковывает, во-первых, как особую интуитивную способность ума, и, во-вторых, как совокупность первоначальных невыводимых принципов или суждений. В работе «Опыты об интеллектуальных способностях человека» (1785) Р. перечисляет 12 главных суждений «здравого смысла», заложенных в умах людей богом и служащих основой познания. Среди них — вера в бога и в существование внешнего мира, суждения о естественной способности отличения истины от лжи и пр. В 20 в. отдельные положения концепции Р. возрождаются неореализмом и лингвистической философией.
