В южном портике (№ 8) изображена история большой экспедиции, которую царица снарядила в чудесную страну Пунт, которая, по-видимому, располагалась на берегах Сомали. Священная символика здесь важнее точных географических сведений. В Пунте добывали благовония, необходимые для совершения ритуалов. Жрецы смотрят на небо – расположение звезд сулит удачу путешественникам. Пять судов с продовольствием и подарками могут спокойно плыть по великой реке. Владыка Пунта встречает посланцев Хатшепсут. Египтяне обменивают свой груз на благовонные растения, корни которых тщательно завязаны, – это означает, что они намерены посадить их, вернувшись на родину. Египтяне грузят на суда золото, экзотических животных, эбеновое дерево, слоновую кость, шкуры пантер.
В честь возвращения путешественников в Египет устраивают празднество. Царица выполнила задуманное: доставила из страны Пунт благовония, необходимые для поклонения Амону и проведения «Прекрасного праздника Долины».
Слева от портика с рельефами, посвященными экспедиции в Пунт, находится святилище богини Хатхор (№ 9) с вестибюлем, гипостильным залом и алтарем, вырубленным в скале.
Колонны, которые можно увидеть здесь, называются «хаторическими», их капители сделаны в виде головы богини Хатхор с коровьими ушами.
Гипостильный зал украшен сценами праздника в честь Хатхор: по Нилу плывут корабли, а воины, стоя на берегу, машут ветвями. Здесь также изображены две ритуальные сцены – «бег с птицей» и «бег со свитком»[49], которые фараон исполнял во время восшествия на трон.
Есть и изображение, символизирующее священную связь царицы и богини: сидящая под балдахином Хатшепсут протягивает руку корове, которая лижет ей пальцы. «Она смотрит ей в глаза, – говорится в тексте, – целует ее руку, лижет божественное тело, наполняя фараона жизнью и могуществом».
В алтаре изображена ритуальная игра в мяч богини Хатхор. Среди различных сцен поклонения и приношений Хатшепсут изображена стоящей на коленях и пьющей молоко небесной коровы.
Святилище Хатхор имеет две особенности. Первая – над нишей, где изображена сцена кормления грудью, две царские особы совершают приношение молока и вина. Их лица удивительно похожи: это Тутмос III и Хатшепсут в совершенном согласии друг с другом. Вторая особенность – архитектор Сененмут повелел изобразить себя смиренно стоящим сбоку от ниши. Создателю храма разрешили принять молчаливое участие в ритуалах, которые совершаются в этом священном месте.
К северу от портика рождения находилось святилище Анубиса (№ 7). Анубис, покровитель бальзамирования и некрополей, изображался в облике шакала (возможно, собаки), лежащего на горе, или в облике человека с головой шакала. Небольшое святилище состоит из портика, гипостильного зала и часовни.
Чтобы проникнуть в дальнюю часть часовни, надо повернуть под прямым углом направо. В дальней нише сводчатой часовни изображены Амон и Анубис. Хатшепсут стоит на коленях перед богом-проводником, за которым она последует, и встречает своего отца Амона, который ее создал.
Третья, недавно восстановленная терраса (№ 10) открывается в конце длинного пандуса.
Прежде перед ее колоннами стояли двадцать шесть осирических колоссов Хатшепсут. До нас дошло лишь несколько из них. Они символизируют переход Хатшепсут от смерти к жизни. Над порталом из розового гранита высечена надпись: «Хор дает жизнь».
Мы входим во двор (26 х 40 м), который раньше был окружен двумя рядами колонн. Оттуда можно пройти к трем часовням: слева, с южной стороны (№ 11), находится святилище Хатшепсут; справа, на северной стороне, – святилище Солнца (№ 12); прямо перед нами, на западе, находится последняя, центральная часовня храма (№ 13).
Первая часовня (№ 11) посвящена Тутмосу I, отцу Хатшепсут. У входа в нее можно увидеть еще одно скромное изображение Сененмута, стоящего на коленях со сложенными в знак почтения руками. Мы находимся в настоящем жилище вечности, куда царским душам доставляли необходимую пищу – приношения.
Святилище Солнца (№ 12) – это маленький храм Хора с часовней Хорахти. В глубине его вестибюля находится ниша с изображением Хатшепсут. В центре двора воздвигнут алтарь для поклонения восходящему солнцу.
Западное святилище (№ 13) напоминает пещеру, здесь царит богиня неба Хатхор. Это также тайная область Амона.
В стенах по обе стороны от входа в святая святых находятся девять ниш. По-видимому, прежде в них стояли девять изваяний Хатшепсут. По краям стены две маленькие часовни. Левая, на юге (№ 14), посвящена божественной паре – Амону и Амаунет.
В этом святилище Хатшепсут и Тутмос III совершают ритуальное возлияние для Амона и своих предшественников – Тутмосов I и II и царицы Яхмес.
Птолемей II Эвергет возвел перед высеченным в скале святилищем Амона времен Хатшепсут небольшой портик и добавил к нему еще одно помещение. В самой дальней части этого храма в ту эпоху процветали культы Имхотепа, Аменхотепа, сына Хапу и греческой богини Гигии, дочери Асклепия, с которым греки отождествляли Имхотепа. Заупокойный храм царицы Хатшепсут в те времена стал лечебницей, находившейся под покровительством Имхотепа-Асклепия.
Позднее в храме Хатшепсут был устроен христианский монастырь, руины которого разобрал египтолог Эдуард Навилль.
При последних Рамессидах в Фивах начались серьезные волнения. Расхитители гробниц, жадные до золота и драгоценностей, перестали опасаться стражей некрополей и принялись разрушать царские захоронения.
Жрецы решили спрятать некоторые мумии. Одним из наиболее надежных мест считали, очевидно, Дейр эль-Бахри, и поэтому там устроили два тайных захоронения. Первое – под плиточным полом вестибюля, который ведет к святилищам Тутмоса I и Хатшепсут. Там были обнаружены саркофаги высших жрецов Амона, датированные эпохой Позднего царства.
Во втором тайнике также хранились бесценные реликвии. Около храма с южной стороны были вырыты шахта глубиной 12 м и коридор длиной 70 м, которые вели к большому подземному залу. Там хранились мумии фараонов XVIII и XIX династий, останки Аменхотепа I, Тутмоса II, Сети I и Рамсеса II.
Давайте еще раз вспомним архитектора Сененмута, который соорудил храмовый комплекс в Дейр эль-Бахри. Одна из двух его усыпальниц находится рядом с храмом возле северо-восточного угла первой террасы. К ней надо спуститься по длинному и узкому коридору с несколькими лестничными площадками. Наиболее интересна в гробнице камера, плафон которой расписан созвездиями, планетами и знаками зодиака, обещающими бессмертие душе великого строителя.
24. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. РАМЕССЕУМ, РАЗРУШЕННЫЙ ГИГАНТ
На юго-востоке холма Шейх Абд-эль-Курна, на стыке различных культурных пластов, находятся развалины Рамессеума, «храма миллионов лет» фараона Рамсеса II.
В первом дворе перед вторым пилоном лежит разбитый колосс. Этот монумент достигал высоты 20 м и весил более тысячи тонн, а тонкая работа резчиков по камню производит поистине незабываемое впечатление.
На плане мы видим монументальный входной пилон (№ 1), первый двор (№ 2), второй пилон (№ 3), второй двор (№ 4), гипостильный зал (№ 5), три зала с восьмью колоннами (№ 6) и святая святых с часовней и четырьмя колоннами (№ 7). От этого ансамбля, вписанного в прямоугольник 260 х 170 м, в наши дни осталось немного.
На первом пилоне (№ 1) изображены эпизоды сражений, которые Рамсес II дал хеттам при Кадеше на пятом году своего правления и сирийцам – на восьмом году. Египетская армия захватывает вражеские крепости и обращает врагов в бегство.
Фараон символизирует собой божественный свет, который наносит поражение силам тьмы и хаоса. Перед ним – только мертвые тела, пронзенные стрелами, и бегущие в панике враги. Чтобы спастись от разрушения, город Кадеш сдается на милость фараона. По реке Оронт плывут трупы врагов и сломанные колесницы.
Победа фараона, сына солнца, которое восходит над храмом, есть проявление сверхъестественных сил. Фараон изображен в образе главнокомандующего, который ведет войска в бой и разбивает врагов, посланцев тьмы.
В просторном первом дворе, засаженном акациями, стоит полуразрушенный царский колосс без головы и ног. С южной стороны от храма был построен дворец, сообщавшийся с храмом.
От второго пилона (№ 3) сохранилась только северная часть, на внутренней стороне которой мы вновь видим изображение битвы при Кадете. Выше изображены обряды в честь Мина. В присутствии царицы Нефертари приносится в жертву белый телец – священное животное этого бога. Фараон срезает первый сноп пшеницы, посвященный Мину. В конце мы видим процессию: жрецы несут на плечах изображения фараонов, и среди них портрет Менеса – основателя I династии. Эта сцена подчеркивает постоянную заботу правителей Египта о почитании памяти предков.
